Autotraining od Johanna Schulze

Autotraining od Johanna Schulze

Self-training, nebo autogenic training (1932), je syntetická metoda založená na technikách self-hypnóza, hypnóza, Raja jóga a racionální psychoterapie.

Autorem auto-výcviku byl profesor Johann Heinrich Schulz. Zemřel ve věku 86 let, prožil dlouhý tvůrčí život, plný pátrání a objevů, a zanechal za sebou obrovské vědecké dědictví i četné studenty a následovníky. A samozřejmě, tisíce lidí, kterým pomáhal.

Jeho otec byl profesorem teologie na univerzitě v Göttingenu. Schultz napůl žertoval rád opakoval, že se na rozdíl od svého otce věnoval nejen studiu, ale uzdravování duše. Zde můžeme sledovat moderní tendenci člověka k odchodu z kněze k psychoterapeutovi..

Schultz ve své knize Životní poznámky neuropatologa píše, že ho přátelé v jeho mládí často dráždili pro slabost. Freud, Kant a Goethe měli stejný osud. Během svého života však prokázali, že díky neúnavné práci na sobě můžete i přes špatné zdraví žít v zralém věku..

Po studiu v Lausanne, Göttingenu a Breslau pracoval Schultz v Paul Ehrlich Institute ve Frankfurtu před první světovou válkou. Při provádění demonstračního sezení o používání hypnózy v psychoterapii jednou dal minci do rukou nápadného devatenáctiletého chlapa a navrhl mu, že to bylo žhavé a způsobí mu bezbolestné popálení. Když minci odstranil, neměl na ruce žádné zarudnutí ani puchýř..

Ale o dva týdny později přišel mladý muž k hypnotikovi a řekl, že každé ráno objeví paži na paži, která později zmizí. Schultz si okamžitě uvědomil, že po zasedání zapomněl tento návrh odstranit. Uvedl pacienta do hypnotického stavu a opravil jeho chybu. Puchýře jsou pryč. Vědec pokračoval v experimentech a stanovil si cíl „vytvořit systém cvičení, pomocí kterého by pacient mohl samostatně dosáhnout jedné z hypnotických fází a těžit z toho bez dlouhodobého vlivu hypnotika a jakékoli významné závislosti na něm“..

Schultz se následně stal neurologem. To je pochopitelné - znalost neurologie byla v té době širší než znalost psychiatrie. Poté, co studoval neurologii a pokračoval v hledání příčin onemocnění v duševním stavu pacienta, Schultz se nakonec stal psychiatrem. Během druhé světové války napsal první hlavní dílo Léčení duševně nemocných, za které později získal titul profesora na univerzitě v Jeně. Schultzův nejdůležitější úspěch byl vytvoření techniky auto-tréninku, nyní neoddělitelně spjaté s jeho jménem..

Self hypnotický systém Johanna Schultze je mnohem složitější než Coueova metoda a zde ovlivňuje Schultzova vášeň pro jógu. Ve skutečnosti je Schultzovým auto-výcvikem Raja jóga v němčině..

K provedení komplexu autogenního tréninku (AT) trvá asi deset minut s opakováním cvičení třikrát denně.

Schultz, na rozdíl od všech východních praktik, které doporučují meditaci s rovným hřbetem, navrhuje relaxaci v sedu. Říká jí "pozice kouzelníka".

Trenér pozice

Musíte sedět v křesle rovně, narovnat si záda a pak uvolnit všechny kosterní svaly. Abyste zabránili, aby bránice tlačila na žaludek, nevyklánějte se příliš dopředu. Hlava je sklopena k hrudníku, nohy jsou mírně od sebe a ohnuté pod tupým úhlem, ruce jsou na kolenou, aniž by se vzájemně dotýkaly, lokty jsou mírně zaoblené - jedním slovem, typické postavení řidiče taxíku narůstající v očekávání jezdce. Zavřené oči.

Zde Schultz uvádí zábavnou poznámku: „Mezi 3 000 studenty, se kterými jsem absolvoval kurz AT, pouze jeden preferoval trénovat s napůl otevřenýma očima.“ Měl jsem také dámu, která zahájila meditační kurz s očima napůl otevřeným. Třetí lekcí to prošlo. Naučila se uvolnit.

Spodní čelist je uvolněná, ale ne visící, takže ústa jsou zavřená. Jazyk je také uvolněný a základna je těžká.

Trenér představuje klasickou polohu k sezení pro spaní. Můžete použít i jiné polohy, ve kterých dochází k hluboké relaxaci: ležící na zádech (hlava na malém polštáři), ležící na židli (hlava odhodená dozadu, ruce na loketní opěrky).

Schultz má dvě úrovně AT: 1) nejnižší úroveň - výuka relaxace pomocí cvičení zaměřených na vyvolání pocitu těžkosti, tepla, zvládnutí rytmu srdeční činnosti a dýchání; 2) nejvyšší etapa - vytváření tranzuových stavů různých úrovní.

Nejnižší úroveň AT se skládá ze šesti standardních cvičení:

1. "Ruce a nohy jsou těžké"

2. "Ruce a nohy jsou teplé"

3. "Srdce bije klidně a rovnoměrně"

4. „Dýchejte klidně a dokonce“

5. „Solární plexus vydává teplo“

6. "Čelo je příjemně v pohodě"

Každému ze standardních cvičení předchází vzorec: „Jsem naprosto klidná.“ Cvičení jsou prováděna mentálním opakováním (5-6krát).

Vezměte tedy kouzelníka. Zavři oči. Zaměřte se na ruce a opakujte si:

Jsem úplně v klidu (1krát).

Pravá paže těžká (6 krát).

Jsem úplně v klidu (1krát).

Levá ruka těžká (6 krát).

Jsem úplně v klidu (1krát).

Moje ruce jsou těžké (6 krát).

Jsem úplně v klidu (1krát).

Pravá ruka je teplá (6 krát).

Jsem úplně v klidu (1krát).

Levá ruka teplá (6 krát).

Jsem úplně v klidu (1krát).

Moje ruce jsou teplé (6 krát).

Stejné vzorce pro nohy. Velmi důležitým bodem je zaměřit se na pocity těžkosti a tepla. Vlastně to není těžké. Fyziologicky je tělo uvolněného člověka těžké a teplé. Stačí se na to soustředit. Dále trochu obtížnější, ale dovednost přichází s opakováním..

Jsem úplně v klidu (1krát).

Srdce bije klidně a rovnoměrně (6krát).

Jsem úplně v klidu (1krát).

Dýchání v klidu a dokonce (6krát).

Snadno dýchám (1krát).

Solární plexus vydává teplo (6krát).

Jsem úplně v klidu (1krát).

Čelo je příjemně v pohodě (6krát).

Každé cvičení trvá 2 týdny. Celý průběh AT, respektive, trvá asi tři měsíce. Kritériem pro zvládnutí cvičení je vzhled odpovídajících pocitů. Jinými slovy, cvičení „Pravá ruka je teplá“ je zvládnuta, když je pravá ruka opravdu teplá.

Schultz měl zkušenosti s jógou a nezastavil se tam a vyvinul nejvyšší úroveň AT - autogenní meditace. Samotný autogenní výcvik byl pouze přípravou na přechod k autogenní meditaci, jejímž účelem bylo výhradně psychoterapeutické a spočíval v léčbě neuróz. Schultz věřil, že neutralizací negativních zážitků lze konečně zbavit neurotických stavů..

Před zahájením autogenní meditace musí student zvládnout všechny nižší úrovně AT a naučit se být ve stavu autogenního ponoření na dostatečně dlouhou dobu - hodinu nebo více.

Tento text je úvodním fragmentem.

SCHULZOVÝ AUTOGENICKÝ VÝCVIK

V roce 1932 německý psychiatr Johann Schulz navrhl autorovu metodu samoregulace, kterou nazval autogenní výcvik. Schultz založil svou metodu na svých pozorováních lidí, kteří upadli do tranzu..

Schultz si půjčil něco od jogínů a také od děl Vogta, Coue, Jacobsona. Schultz věřil (a většina „odborníků“ stále věří), že všechny tranzační státy jsou redukovány na jev, který anglický chirurg Braid v roce 1843 nazýval hypnózou.

To znamená, že Schultz věřil, že následující faktory leží v srdci celé řady tranzuálních stavů:

1) svalová relaxace;

2) pocit psychického klidu a ospalosti;

3) umění podnětu nebo vlastního podnětu a 4) rozvinutá představivost.

Schultz proto vytvořil vlastní metodu, která kombinovala doporučení mnoha předchůdců.

Postupem času se Schultzova metoda stala klasickou a široce rozšířená po celém světě. V současné době existuje asi dvě stě modifikací Schultzovy metody, ale všechny z nich, jedna a všechny, jsou nižší než ty, které navrhuje sám autor..

Podívejme se trochu podrobněji na metodu autogenního tréninku podle Schultze.

Lékař v předběžném rozhovoru vysvětlí pacientovi fyziologické základy metody a účinek očekávaný od provedení konkrétního cvičení. Je vysvětleno, že relaxaci svalů bude pacient subjektivně pociťovat jako pocit těžkosti, a vazodilatace po svalové relaxaci povede k pocitu příjemného tepla. Pacientovi se doporučuje uvolnit pás a límec a posadit se nebo si lehnout do pohodlné polohy na spaní a zavřít oči. Pokuste se nereagovat na žádné rušení, které by měřením vůbec nezasahovalo. Poloha těla musí vylučovat jakékoli svalové napětí..

Schultz považoval jednu z následujících pozic za nejvhodnější pro výcvik:

1. Sedící poloha. Student sedí na židli v pozici kočáře - hlava je mírně sklopená dopředu, ruce a předloktí leží volně na povrchu stehen, dlaně dolů.

2. Polopolohová poloha. Student sedí v pohodlném křesle, opřel se lokty a házel hlavou dozadu - na měkký hřbet židle.

Celé tělo je uvolněné, nohy jsou volně rozložené nebo mírně prodloužené.

3. Ležící pozice. Stážista pohodlně leží na zádech. Vydejte se na nízký polštář. Paže jsou mírně ohnuté v loktech a lehce leží s dlaněmi dolů podél těla. Po přijetí pohodlného držení těla začíná praktikant vyvolat v sobě autogenní pozadí tranzu v následujícím pořadí:

1. Vyvolávat pocit těžkosti. Stážista několikrát mentálně opakuje vzorec „Moje pravá ruka je velmi těžká“ (pro leváky - levice). Poté, co student dosáhl pocitu těžkosti v pravé ruce, způsobí tento pocit v druhé ruce, pak v obou rukou najednou, v obou nohách, pak v obou pažích a dolních končetinách najednou, pak v celém těle.

2. Vyvolávání pocitu tepla. Po dosažení jasného pocitu těžkosti se několikrát opakuje následující vzorec: „Moje pravá (levá) ruka je teplá.“ Dále je pocit tepla vyvolán ve stejném pořadí jako pocit těžkosti..

3. Zvládnutí rytmu srdeční činnosti.

Vzorec „Srdce bije klidně a rovnoměrně“ se několikrát mentálně opakuje.

4. Zvládnutí rytmu dechu. Formule "Dokonale klidně dýchám".

5. Vyvolávání pocitu tepla v oblasti solárního plexu. Vzorec "Můj sluneční plexus je teplý, velmi teplý".

6. Navození chladu v čele. Vzorec "Moje čelo je příjemně v pohodě".

Celé cvičení začíná a končí vzorcem „Jsem úplně v klidu.“ Tento vzorec je neustále uváděn v každém cvičení..

Na konci sezení, abyste se dostali ze stavu klidu a relaxace svalů, se doporučuje provádět ostré expanzivní pohyby rukama, doprovázet tyto pohyby s ostrým výdechem a poté otevřít oči dokořán.

Každé ze šesti cvičení je zvládnuto až 2 týdny, 3 až 3krát denně po dobu 206 minut, u lékaře a samostatně. Schultz se pokusil kombinovat jednotlivé hodiny se skupinovými hodinami, 30–70 lidí ve skupině, se Schultzem označil prvních šest cviků za nejnižší stupeň výcviku a poté student zvládl nejvyšší stupeň.

1. Vzdělávání udržitelné pozornosti. Stážista se zavřenýma očima zvedne obočí a vypadá, jako by se na jednom místě nachází těsně nad obočím..

2. Rozvoj schopnosti vizualizovat reprezentace.

Žák vyvolává na mentální obrazovce reprezentaci monochromatické barvy nebo specifického obrazu objektu. Trvání tohoto cvičení je 30-60 minut a doporučuje se to až po šesti měsících autogenního tréninku..

3. Vyvolání stavu intenzivního ponoření.

Stážista dostane téma (například „štěstí“) a dosáhne snového stavu, když se vizuální obrazy odrážející dané téma objeví na mentální obrazovce (jako ve snu).

4. Vyvolání stavu hluboké absorpce.

Učitel se učí vést interní dialog a rozděluje vědomí na „já“ a „pozorovatele I“. V tomto dialogu si „pozorovatel“ položí otázku a „já“ odpoví proudem mentálních obrázků (v auto-tréninku se to nazývá „reakce bezvědomí“)..

Po Schultzovi mnoho vědců, kteří nerozuměli úloze představivosti v samoregulaci (kvůli nedostatku osobních hlubokých trance), jeho metodu správně nezlepšilo, zbavilo se hlavní věci - postupného dosažení schopnosti vizualizovat a drasticky zkrátit dobu výuky, zvládlo pouze první stupeň. Zkrácený autogenní výcvik, zbavený svého hlavního tajemství - rozvinuté představivosti, se stal neúčinným a nenašel široké uplatnění ve světové praxi ani v medicíně, ve sportu, ani ve výrobě. L Bylo to trvání tréninku (nejméně 8 měsíců) a neefektivnost autogenního tréninku, které nás nutilo najednou (60–80 let) hledat a najít Schultzovu chybu. Ukázalo se, že není nutné způsobovat těžkost a teplo, ale lehkost, beztížnost a zvýšenou ovladatelnost (prostřednictvím kódování), to znamená, nikoli brzdné režimy, ale režimy mobilizované kódování (SC), o kterých jsme psali v roce 1984 v naší knize „Meditovaná autotéka s průvodcem“.

A přestože studie ruských vědců A.G. Panov, G. S. Belyaev, V. S. Lobzin, I.A. Kopylova ukázaly, že během vývoje první fáze autogenního tréninku v mozkové kůře převládají inhibiční procesy a během tréninku ve druhém etapy "EEG - procesy naznačují stav bdělosti s aktivní kortikální aktivitou", ani Rusové, a ještě více tak, zahraniční vědci nevyvodili správné závěry, Schultzova autorita byla příliš velká, bylo těžké předpokládat, že se hrubě mýlil, že bylo nutné udělat opak... A čas na zvládnutí autogenního tréninku, jak se ukazuje, může trvat několik minut..

Dějiny světové vědy v oblasti samoregulace znovu prokázaly, že ve vědě by neměly být žádné autority, mohou existovat pouze soucit, protože jakýkoli významný vědec by měl být schopen dokázat cokoli, včetně naprostého protikladu k tomu, co právě dokázal. Pokud tomu tak není, není ani velký vědec, protože velké pravdy vždy obsahují dvě naprosto opačná tvrzení.

NARKOTICKÁ PSYCHOANALÝZA

Nejzajímavější studie pozměněných stavů vědomí způsobené přijímáním psychedelických léků a používání respiračních nefarmakologických metod hloubkové psychoterapie provedl americký vědec Stanislav Grof. Uznání mezi odborníky obdrželo jeho práce: „Oblasti bezvědomí“ (1975), „Setkání člověka se smrtí“ (1977), „LSD-terapie“ (1980), „Za mozkem“ (1985), „Dobrodružství sebeobjevování: Dimenze vědomí a nové perspektivy pro psychoterapii a vnitřní výzkum “(1986),„ Oblasti bezvědomí: důkaz z výzkumu LSD “(1988) atd. Na základě výsledků svého téměř 30 letého psychedelického výzkumu se Grof pokusil popsat kartografii transpersonálního vědomí kombinováním svých teoretických přístupů s psychoanalytickou západní psychologií a východní vulgární mystika. Po dobu 25 let Grof osobně užíval drogy a během této doby provedl více než jeden a půl tisíce relací s drogami. Grof, pomocí osobního příkladu, byl schopen popsat změněné stavy vědomí, které vznikají v důsledku užívání drog, což je pro vědu neocenitelné. Hlavním závěrem psychiatra Grofa Grof je, že LSD lze použít mimo medicínu - pro lidské zlepšení. Avšak vzhledem k negativní reakci lékařských úředníků na terapii LSD změnil Grof své názory a začal hledat jiné nefarmakologické metody, jak uvést vědomí do zvláštního pozměněného stavu, který může sloužit jako „pracovní pozadí“ pro ovlivňování lidské psychiky a fyziologie. Postupem času začala Grofova vlastní psychika „pustit“ talentovaného vědce a začal „zaměňovat“ imaginární se skutečným. V důsledku toho byly jeho vědecké názory velmi proměněny, začal se zajímat o Pranayamu. Poté, co neomylně vytrhla ze svého rychlého hlubokého dýchání a prohlásila vznikající tranzu, všelék pro všechny nemoci a hlavní podmínku pro duchovní seberealizaci (něco podobného teorii a praxi „metody Buteyko“, která také vytrhla jedno cvičení z Pranayamy a prohlásila to za všelék a autorovu metodu uzdravení).

Grof označil své metody zotavení za „holotropní dýchání“, „rebirthing“ a „transpersonální psychologii“. Grof, který se stal hlavou mezinárodního transpersonálního sdružení, které vytvořil, se zabýval pseudovědnými „činnostmi“ s cílem vytvořit metody „vstupu do astrálního světa“, „reinkarnace“, „duchovní seberealizace“ atd., Psychoanalytického deliria, i když bez Freudovy sexuální zaujatosti..

Přesto byl Grof kdysi skutečným badatelem, a ačkoli se často mýlil, je třeba o tomto období jeho života ještě něco říct. Bude užitečné vědět nejen pro mé studenty, ale také pro všechny badatele „lidského fenoménu“: antropology studující domorodé kultury a šamanské praktiky, iniciační rituály a léčivé obřady; thanatologové studující smrt a stavy a zkušenosti blízké smrti; SC terapeuti, psychoterapeuti a psychoanalytici; vědci, kteří se zabývají laboratorními studiemi změněných stavů vědomí a využívají pro tyto účely smyslové izolace, emočního přetížení, biofeedbacku, holofonického ozvučení, zvláštních póz a dýchacích cvičení, různých psychotechnických metod stabilní koncentrace pozornosti a technik motorického rozptylu pozornosti, techniky víření a dalších transgenních pohybů ; psychiatři-kliničtí lékaři pracující s pacienty, u kterých dochází k akutním změnám stavu vědomí; parapsychologové, psychici, hypnotici, fyzici, právníci, školitelé atd..

Grof věřil, že starověké duchovní systémy a primitivní mýty se zdají divné a bezvýznamné, protože jejich vědecký obsah je neznámý nebo zkreslený antropology a filology, kteří nemají nejjednodušší fyzikální, lékařské nebo astronomické znalosti. Grof proto věřil, že moderní věda v blízké budoucnosti bude muset vybudovat nový koncept reality a „lidský jev“, který bude brát v úvahu výsledky mystických úspěchů starověkých civilizací a moderní výzkum vědomí. Současně Grof poukázal na studie neurochirurga Penfielda a jeho knihu „The Secret of Consciousness“ (1976), ve které autor shrnul všechny své výzkumné činnosti a vyjádřil hluboké pochybnosti o tom, že vědomí je produktem mozku a lze jej vysvětlit pomocí mozkové anatomie a fyziologie.

Grof nesouhlasil s moderním vědeckým paradigmatem a obviňoval ho, že je mechanický a newtonovsko-kartézský. Moderní věda, vytvořená podle Newtona a Descartese, ale bez Božího konceptu, vyvinula obraz vesmíru ve formě komplexu mechanických systémů pasivní a inertní hmoty, vyvíjející se bez účasti kreativní inteligence. Od „velkého třesku“ přes prvotní expanzi galaxií až po zrození sluneční soustavy a rané geofyzikální procesy, které vytvořily naši planetu, vládlo kosmickému vývoji výhradně slepá mechanická síla. Grof s tím zásadně nesouhlasil, protože podle tohoto modelu život vznikl v nedotčeném oceánu náhodou v důsledku neuspořádaných, necílených a chaotických chemických reakcí. Stejně tak buněčná organizace hmoty a evoluce k vyšším formám života vznikla mechanicky, bez účasti inteligentního principu, v důsledku náhodných genetických mutací a přirozeného výběru, zajišťujících přežití nejvhodnějších, což nakonec vedlo k rozvětvení fylogenetického systému hierarchicky organizovaných druhů na stále rostoucí úrovni potíže.

Poté, podle Darwinovy ​​genealogie, kdysi dávno, před velmi dlouhou dobou, došlo k nevysvětlitelné události, začala se nevědomá záležitost uvědomovat sama o sobě a svět kolem sebe.

Grof věřil, že mechanismus této nevysvětlitelné události pro přeměnu mrtvé hmoty na vědomí je v naprostém rozporu s dokonce nejmenším přísným vědeckým zdůvodněním. Správnost takové přeměny hmoty je považována za samozřejmost a absence přímých skutečností a důkazů je přesměrována na budoucí vědecký výzkum. Grof nesouhlasí s tím, že vědomí je vlastní pouze živým organismům a že vyžaduje vysoce rozvinutý centrální nervový systém a je epifenomenem fyziologických procesů v mozku. Grof věřil, že pravděpodobnost, že se lidská inteligence vyvinula z chemického bahna prapůvodního oceánu pouhým náhodným sledem mechanických procesů, je stejná jako pravděpodobnost, že víchrice zametající odpadky může náhodně sbírat Voing 747.

Grof věřil, že moderní věda, pokud ji dobře zná, nedokáže vysvětlit některé experimenty s hypnózou, smyslovou izolací a přetížením, vědomou kontrolou vnitřních stavů, biofeedbackem a akupunkturou, různými orientálními a šamanskými praktikami atd. V tomto zdůvodnění Grof stejně jako všichni západní psychoanalytici existuje základní profesní negramotnost. Zcela neznalý děl Bekhtereva, Ukhtomského, Lu-riia, Kandyby, Kaznacheeva, Gulyaeva, Romen, Inyushina, Medelyanovského, Suzukiho, Yogenyho, Schultze, Lozanova, Godika atd., s níž on, jak vidíme, je zcela neznámý. Zmínili jsme se však pouze o největších vědcích na světě, kromě nich existují tisíce svědomitých vědců, jejichž práci by „lékař medicíny“ měl znát například výzkum Kirliana, Okhatriny atd..

V mnoha Grofových argumentech neexistuje chápání práce jeho vlastních „učitelů“: Freuda, Junge, Adlera, Fromma atd..

Grofova úroveň vědeckého myšlení, jakmile se pokouší teoretizovat, ukazuje ve všech případech, kromě výzkumu psychedelickými drogami, přísně experimentální materiál..

Grof věří, že data z psychedelických studií naznačují, že podobné změněné stavy vědomí vyvstávají v moderních typech západní psychoterapie a tělesné terapie, které nepoužívají psychedeliku: v Jungianově analýze, psychosyntéze, neoraichionismu, gestické praxi, modifikovaných formách primární terapie, ve řízené fantazii pomocí hudba, Rolfing, různé techniky „druhého“ zrození, techniky „návratu do minulého života“, modernizovaná Scientologie, holotropická terapie, para-psychologický výzkum Déšť, Murphy, Eisenbud, Krippner, Koláč, Zelená, Hastings, Targ, Cesta-hof a další, stejně jako v thanatologii a terapii LSD.

Grof věří, že psychedelika je katalyzátorem duševních procesů. Spíše než navozují typický lékem indukovaný stav, aktivují předchůdné matrice nebo potenciály lidské mysli. Pod vlivem těchto drog člověk nezažívá „toxickou psychózu“, která v zásadě není spojena s funkcemi psychiky v normálním stavu, ale s fantastickou vnitřní cestou do vlastního bezvědomí. Tyto léky odhalují a umožňují přímé vnímání širokého spektra obvykle latentních jevů souvisejících s přirozenými schopnostmi lidské mysli a hrají důležitou roli v normální duševní činnosti..

Vzhledem k tomu, že psychedelické spektrum pokrývá celou škálu lidských zkušeností, zahrnuje také všechny dříve zmíněné jevy nedrogových metod - nativní obřady, duchovní praktiky, empirická psychoterapie, laboratorní experimenty, parapsychologický výzkum, biologicky experimentální stavy a stavy blízké smrti atd. Současně, posílení a katalyzování vlastnosti psychedeliky umožňují dosáhnout neobvyklých stavů vědomí mimořádné intenzity a jasnosti za kontrolovaných podmínek as vysokou konzistencí. Proto Grof od roku 1954 vedl přes 3 000 zasedání LSD a revidoval zprávy o více než 2 000 zasedáních uskutečněných ve Spojených státech a Československu..

V průběhu let klinické práce s psychedelikou využívající psycholytickou a psychedelickou terapii u různých nemocných a zdravých lidí získal Grof dojem, že četná pozorování v průběhu psychedelické terapie nelze přiměřeně vysvětlit z hlediska moderní vědy a v kontextu neurofyziologických modelů mozku na Západě. Grof věří, že „není pochyb o tom, že moderní chápání vesmíru, přírody, reality a člověka je povrchní, nesprávné a neúplné“. Aby dokázal svůj případ, Grof stručně popisuje charakteristiky pozměněných mimořádných stavů vědomí, které obdržel..

V psychedelických a jiných sezeních neobvyklých zážitků lze zažít dramatické epizody všeho druhu a se živostí, realitou a intenzitou, srovnatelné nebo překračující běžné vnímání hmotného světa. Ačkoli vizuální aspekt těchto epizod je možná na prvním místě, je třeba říci, že docela realistické zážitky mohou být ve všech ostatních smyslových oblastech. Někdy mohou jednotlivé zážitky ovládat jednotlivé silné zvuky, hlasy lidí nebo zvířat, celé hudební sekvence, intenzivní fyzická bolest a jiné somatické pocity nebo odlišné chutě a vůně, nebo v nich mohou hrát důležitou roli. Schopnost tvořit koncepty může být v tomto případě silně ovlivněna a intelekt může vytvářet interpretace reality, které nejsou typické pro danou osobu v běžných stavech vědomí. Mimořádné stavy vědomí jsou navíc doprovázeny silnými emocemi v různých rozsazích..

Mnoho psychedelických zážitků má jednu běžnou kvalitu vlastní každodennímu životu a jeho následné události probíhají v trojrozměrném prostoru a lineárním čase. Typické a dostupné jsou však i další dimenze a empirické alternativy. Psychedelický stát s sebou nese víceúrovňovou a vícerozměrnou kvalitu a newtonovsko-karteziánské sekvence vnitřních událostí se zdají být svévolné vložení do komplexního kontinua neomezených možností. Zároveň mají všechny vlastnosti, které souvisejí s vnímáním hmotného světa objektivní reality. Grof věří, že psychedelické stavy jsou doprovázeny vizemi, pocity na všech receptorech a emočními zážitky, včetně paměťových mechanismů, mnohem hlubší, objemnější než ve skutečném světě. Kromě toho mohou zkušenosti a vize jít vícerozměrné, vícehodnotné a současně v několika dimenzích, ale současně. To znamená, že „běží“ několik „filmů“ s různými spiknutími současně a vše je eideticky normální. | Grof je přesvědčen, že tato vnitřní realita je součástí jediné společné reality, v níž vnější realita a naše zkušenosti a znalosti zabírají pouze nejmenší část. Toto je Sufiho pohled na povahu člověka a na povahu reality a Boha, je škoda, že Grof s ní není obeznámen a předává ji jako svůj vlastní, ačkoli Sufové o tom mluví tisíce let, počínaje II. Tisíciletí před naším letopočtem. E. (Saadi Shirazi, Fariduddin Attar, Jala Luddin Rumi, Ibn al Arabi, Mohamed, Ibn Rushd, Raymond Llull, Roger Bacon, Al-Ghazali, Abu Bakr, Tuban Abd al-Faiz, Jami, Misri, Khujviri, Omar Khayyam, Al -Turgai, Kalabadzhi, Nuri atd.).

Grof tvrdí, že účastníci zasedání LSD často mluví o obrázcích, ale tyto obrázky nemají kvalitu zmrazených fotografií. Jsou v neustálém dynamickém pohybu a obvykle zprostředkovávají nějaké dramatické události a akce. Pojem „vnitřní kino“, který se tak často objevuje ve zprávách o zasedáních LSD, však zcela nepopisuje jejich podstatu..

Psychedelické vize jsou skutečně trojrozměrné a mají všechny kvality každodenního vnímání. Zdá se, že pocházejí z konkrétního místa a mohou být vnímány z různých směrů a úhlů s přiměřeně jasnou paralaxou. Možné je zvětšení obrazu a selektivní zaměření na různých úrovních a plánech empirického kontinua; vnímání nebo rekonstrukce jemné struktury; vidění skrz průhledné médium reprezentovaných objektů, jako je buňka, embryo, části rostliny nebo drahokam.

Libovolný posun zaostření je pouze jedním z mechanismů pro mazání a vyjasňování obrázků. Obrázky mohou být také jasnější, pokud dojde k odstranění zkreslení způsobených strachem, obranou a odporem nebo pokud se obsah může vyvíjet na lineárním časovém kontinuu..

Důležitou charakteristikou psychedelické zkušenosti je podle Grofa překročení prostoru a času, kdy lineární kontinuum mezi mikrokosmickým světem a makrokosmem, které se zdá být v běžném stavu vědomí naprosto povinné. Velikost vnímaných objektů pokrývá celý možný rozsah - od atomů, molekul a jednotlivých buněk po obří nebeská tělesa, sluneční soustavy a galaxie. Jevy z „zóny průměrných rozměrů“, přímo vnímané našimi orgány vnímání, se nacházejí ve stejném empirickém kontinuu jako ty, které k vnímání obvykle vyžadují tak sofistikovanou technologii jako mikroskopy a dalekohledy. Empiricky je rozdíl mezi mikrokosmem a makrokosmem libovolný: mohou koexistovat ve stejné zkušenosti a zaměnitelně.

Podle Grofa se účastník relace LSD může cítit jako jediná buňka, embryo a galaxie a tyto tři stavy se mohou vyskytnout současně nebo střídavě díky jednoduchému posunu v zaměření. Je třeba poznamenat, že Grofův popis „dimenzionálních“ subjektivních zážitků je správný, ale činí nelogické závěry, které, jak se říká, jsou k dispozici člověku v senzacích k vnímání mikro- a makrokosmu.

Proč si vlastně myslíme, že Grofova psychika „odešla“? To je přesně důvod, proč začal zaměňovat vnitřní subjektivní pocity se skutečnými objektivními. Budeme však i nadále studovat osobní zkušenosti Grofa jako výzkumníka LSD, což je pro vědu velmi důležité..

Grof uvádí, že linearita časových sekvencí je podobně překročena v psychedelických a dalších stavech. Současně mohou vznikat scény z různých historických časových souvislostí, které se mohou z hlediska empirických charakteristik vzájemně významně vztahovat. Traumatické zážitky z dětství, bolestivá epizoda biologického zrození a to, co se zdá být pamětí tragických událostí, tedy podle Grofa, „předchozích inkarnací“, mohou vzniknout současně jako součást jednoho komplexního empirického obrazu. Jednotlivec má opět výběr selektivního zaměření; on může zastavit některou z těchto scén, prožít je všechny najednou nebo je vnímat střídavě, objevovat sémantické souvislosti mezi nimi. Lineární časový rámec, který dominuje každodenní zkušenosti, je zde irelevantní a události z různých historických souvislostí se objevují ve skupinách, pokud obsahují stejný typ silné emoce nebo intenzivního tělesného pocitu..

Grof věří, že psychedelické a další podobné stavy obsahují mnoho empirických alternativ lineárního času a trojrozměrného prostoru. Grof tvrdí, že události z nedávné a vzdálené minulosti nebo z budoucnosti lze zažít ve výjimečných stavech s takovou vitalitou a takovou složitostí, že obyčejné vědomí může zaznamenávat pouze v současné chvíli. V některých psychedelických zážitcích se zdá, že čas je zpomalen nebo neobvykle zrychlen, zatímco v jiných to protéká opačným směrem nebo úplně překračuje a zastavuje plynutí..

Může to vypadat jako jít v kruhu nebo kruhově a lineárně najednou, může točit po spirálové cestě nebo ve zvláštních vzorcích odchylky a zkreslení. Čas je často překonáván jako nezávislá dimenze a získává prostorové charakteristiky: minulost, přítomnost a budoucnost jsou na sebe navrstveny a koexistují v přítomném okamžiku. Někdy lidé pod vlivem LSD zažívají různé formy cestování času, návratu do historických časů, procházení časovými smyčkami nebo skoků z časové dimenze úplně a opět se ocitnou v jiném bodě historie..

Grof tvrdí, že vnímání prostoru může podléhat podobným změnám: změněné stavy vědomí ukazují úzkost a omezení prostoru tří souřadnic. Prostor se může cítit zakřivený, uzavřený na sobě; světy čtyř, pěti a více dimenzí mohou být vnímány. Někteří se cítí jako bezrozměrný bod vědomí. Někteří vidí prostor jako svévolnou konstrukci, jako projekci mysli, která nemá vůbec žádnou objektivní existenci. Za určitých okolností lze v holografickém soužití vidět jakýkoli počet prolínajících se vesmírů různých řádů. Stejně jako u cestování časem lze zažít mentální prostorový pohyb s lineárním přenosem na jiné místo, přímým a okamžitým pohybem prostorovou smyčkou nebo úplným výstupem z prostorové dimenze a znovu se objevit na jiném místě..

Jak vidíme, Grofův popis se zcela shoduje s podobnými popisy mystických zážitků starověkých vědců, ale Grof popisuje moderní jazyk psychiatra, což je velká hodnota jeho osobní zkušenosti. Není žádným tajemstvím, že mnoho starověkých vědců nenalezlo slova, která by popisovala tuto vnitřní realitu, a někdy tvrdili, že to vůbec není možné popsat. Pouze sufská tradice mohla něco vyjádřit v poezii, podobenstvích a hudbě.

Grof věří, že další důležitou charakteristikou psychedelických stavů je transcendence rozdílu mezi hmotou, energií a vědomím. Vnitřní vize mohou být tak realistické, že úspěšně napodobují jevy hmotného světa, a naopak to, co se v každodenním životě jeví jako pevný a hmatatelný „materiál“, se může rozpadnout na energetické vzory, na kosmický tanec vibrací nebo hru na vědomí. Místo světa samostatných objektů a jednotlivců se může objevit nediferencovaná nádoba energetických vzorů nebo vědomí, ve které jsou různé typy a úrovně diferenciace podmíněné a libovolné. Grof tvrdí, že ten, kdo zpočátku vidí v hmotě podstatu existence a v mysli - její derivát, je schopen poprvé objevit, že vědomí je nezávislým principem ve smyslu psychofyzického dualismu, a nakonec ho přijmout jako jedinou realitu. V těchto státech je překonána samotná dichotomie mezi existencí a neexistencí; forma a prázdnota se zdají být rovnocenné a vzájemně zaměnitelné.

Podle Grofa se důležitým aspektem psychedelických stavů objevují složité zkušenosti s kondenzovaným nebo složeným obsahem. Některé zkušenosti lze dešifrovat jako nejednoznačné symbolické formace, ve kterých se emocionálně a tematicky související prvky z celé řady oblastí kombinují nejkreativnějším způsobem..

Mezi dynamickými strukturami a obrazy snů existuje freudiánská rovnoběžka. Ukázalo se, že jiné složité zkušenosti jsou homogennější: namísto toho, aby odrážely mnoho témat a úrovní významu (včetně těch, které jsou ve své podstatě protichůdné), tyto jevy představují množinu obsahu v jednotné podobě kvůli sčítání různých prvků.

Do této kategorie patří zkušenosti duální jednoty s jinou osobou (tj. Pocit vlastní identity a zároveň jednoty, neoddělitelnosti s jinou osobou), vědomí skupiny jednotlivců, celé populace země nebo celého lidstva. Je třeba zmínit také archetypální zážitky Velké a hrozné matky, muže, ženy, otce, milence, kosmického muže nebo univerzalitu života jako kosmického jevu..

Tendence vytvářet složené obrazy se projevuje nejen ve vnitřním kontextu psychedelického zážitku. Je zodpovědný za další běžný jev - iluzorní proměnu fyzického prostředí nebo lidí přítomných v psychedelickém sezení, s uvolněním nevědomého materiálu u osoby, která zažívá účinky LSD s otevřenýma očima. A v tomto případě jsou zkušenosti složité vrstvy, ve kterých je vnímání vnějšího světa kombinováno s promítáním prvků, které se vytvářejí v bezvědomí. Doktor může být současně vnímán jak v obyčejném hávu, tak v roli rodičů, katů nebo archetypálních bytostí..

Místnost, kde se zasedání koná, může být iluzorně přeměněna na dětskou ložnici, lůno, vězení, smrtící řádek, bordel, domek domku atd., Přičemž se jeho obvyklá podoba stanz na jiné úrovni ukazuje transcendence rozdílu mezi egem a prvky vnějšího světa nebo obecně řečeno mezi částí a celkem.

V relaci LSD je možné zažít sebe jako někoho nebo něco jiného - buď se zachováním původní identity, nebo bez ní. Zkušenost sebe sama jako nekonečně malé částice vesmíru se vůbec nezdá neslučitelná s pocitem sebe samého ve stejnou dobu jako s jakoukoli jinou jeho částí nebo s celkovým množstvím všeho, co existuje. Zkušenosti současně nebo střídavě různé formy identity.

Jedním z extrémů je úplná identifikace s oddělenou, omezenou a odcizenou biologickou bytostí, která žije v hmotném těle nebo je to skutečně toto tělo.

Jednotlivec se liší od všeho ostatního a je jen nekonečně malou a nakonec nevýznamnou částicí celku. Druhým extrémem je plná empirická identifikace s nediferencovaným vědomím vesmírné mysli nebo prázdnoty, a tedy s celou kosmickou sítí as úplností existence..

Tato zkušenost má paradoxní kvalitu: je prázdná a zároveň všestranná; nic v něm neexistuje v konkrétní podobě, ale zároveň se zdá, že vše, co existuje, je zastoupeno nebo se objevuje v potenciální, embryonální formě.

Při analýze obsahu jevů LSD je Grof rozdělil do čtyř typů zkušeností:

1) abstraktní nebo estetické zážitky;

2) psychodynamické nebo biografické;

3) perinatální nebo prenatální;

4) transpersonální nebo psychogenetická.

Grof věří, že v oblasti vědomí neexistují žádná jednoznačná omezení a rozdíly, lze však rozlišovat čtyři oddělené úrovně nebo čtyři oblasti psychiky a odpovídající zkušenost:

1) smyslová bariéra;

2) individuální bezvědomí;

3) úroveň narození a smrti;

4) transpersonální oblast.

Grof věří, že většina lidí má přístup ke zkušenostem na všech čtyřech úrovních. Tyto zkušenosti lze pozorovat: během relací s psychedelickými drogami; v experimentální psychoterapii využívající hudbu, dýchání, tanec, speciální pohyby těla; v laboratorních metodách změny vědomí pomocí biofeedbacku, deprivace spánku, senzorické izolace nebo senzorického přetížení různé kinestetické prostředky; s pomocí starověkých náboženských obřadů; orientální duchovní praktiky; se spontánními epizodami mimořádných stavů vědomí; při šamanských postupech; v rituálech iniciace přechodu; při hojení obřadů; v tajemstvích smrti-znovuzrození; v tranzu tance; v extatických náboženstvích atd..

Grof tvrdí, že ve změněných stavech vědomí se vědci často cítí jako plod a jsou schopni zažít různé aspekty biologického porodu s velmi konkrétními a spolehlivými detaily, zatímco traumatologie narození se zdá být samotnou podstatou procesu. Proto Grof nazývá tuto sféru nevědomí „perinatálním“. Grof věří, že pro teorii a praxi hluboké empirické práce je velmi užitečné postulovat existenci hypotetických dynamických matic, které řídí procesy související s perinatální úrovní nevědomí, a nazývat je „základní perinatální matice“ (BPM). Kromě toho, že tyto matrice mají svůj vlastní emocionální a psychosomatický obsah, působí také jako principy organizování materiálu na jiných úrovních nevědomí, Grof podává následující stručný přehled biologického základu jednotlivých BPM (základní perinatální matice):

Grof navrhl dýchací verzi empirické psychoterapie, která spočívá v aktivaci podvědomí hyperventilací (hluboké a rychlé dýchání), odblokování „energie“ zadržené emocionálními a psychosomatickými symptomy a přeměnou stávající „energetické rovnováhy“ na proud zážitků. Grof doporučuje tento způsob reakce (katarze) při léčbě různých onemocnění..

Grofova metoda je založena na kombinaci intenzivního dýchání, introspektivní orientace, měnící se hudby, otevřeného přístupu s rozšířeným mentálním mapováním..

Pacient je požádán, aby zaujal polohu se zavřenýma očima, soustředil se na dýchání a udržoval dýchací režim, který je rychlejší a účinnější než obvykle. Po 40-60 minutách bude napětí v těle pravděpodobně tvořit stereotypní vzorec svalové zbroje a nakonec se uvolní, jakmile bude hyperventilace pokračovat. Prsty silného stlačení se mohou vyvíjet podél páteře, mají podobu „velmi intenzivního tlaku nebo bolesti v čele nebo na čele, mačkání krku napětím a podivnými pocity kolem úst a se zavřením čelisti, pevnými pásy v hrudníku, pupku a dolním břiše.... Kromě toho se obvykle vyskytují charakteristické kontrakce, někdy bolestivé, v rukou a pažích, jakož i v nohou a nohou..

V klinické praxi dochází k mačkání a napětí pouze na určitém místě. Krevní křeče (kontrakce svalů rukou a nohou) jsou povinnými fyziologickými odpověďmi těla na rychlé a intenzivní dýchání a nazývají se „syndrom hyperventilace“. Syndrom je často doprovázen stavem úzkosti (u neurotik náchylných k hysterii), pak se jedná o trankvilizéry, injekce vápníku nebo papírový sáček na obličeji. Jak dýchání pokračuje, kompresní oblasti, jako jsou karpédové křeče, se nejčastěji uvolňují a nakonec člověk dosáhne extrémně klidného, ​​vyrovnaného stavu s vizemi světla a pocitem lásky a jednoty..

Během hyperventilace, jak se zvyšuje napětí a jejich postupné vymizení, je užitečné si představit zvýšení tlaku s každou inhalací a uvolněním během výdechu. V tuto chvíli může mít pacient (tester) různé silné zkušenosti - dětství, narození atd..

Hyperventilační efekt je umocněn speciální hudbou a jinými zvukovými efekty, jakož i přítomností dalších testerů, zejména při střídavé práci ve dvojicích. V první relaci, do hodiny, třetí dosáhne fáze transpersonální zkušenosti.

V ideálním případě není potřeba nic kromě zachování určitého dýchacího vzorce a úplného odhalení všeho, bez ohledu na to, co se stane..

Někdy může hluboké dýchání vyvolat prvky reakce - křik, kašel, zvracení. V těchto případech je nutné vyjádřit tyto potratové reakce a co nejdříve vrátit testerovi řízené dýchání..

Je nutné přesvědčit testera, aby se zcela odevzdal vznikajícím pocitům a emocím a hledal vhodný způsob, jak je vyjádřit (zvuky, pohyby, držení těla, grimasy, otřesy atd.), Hlavní věcí není nic analyzovat. Úkolem lékaře je sledovat tok energie a vytlačování a pomáhat zintenzivnit projevy a pocity, usnadnit jejich plné prožívání a vyjádření. Zároveň musí pacient během celého procesu stručně podat zprávu o tom, co se děje v jeho těle: místa blokády a stlačení, nadměrné náboje v určitých oblastech, tlak, bolest, křeče, nachlazení, teplo a psychologické reakce - úzkost, vina, hněv, udusení, nevolnost, tlak v močovém měchýři atd..

Když pacient hlásí tlak v hlavě nebo hrudníku, lékař zdůrazňuje tlak v těchto oblastech pouhým položením ruky. Stejně tak by se při intenzivní masáži měly zesílit různé typy bolesti svalů. Pokud pacient cítí, že je do něčeho tlačen, lékař poskytne odpor. Při rytmickém tlaku nebo masáži by měl lékař podporovat zvracení nebo spastický kašel, který se mění v zvracení nebo hlen..

Pocity zadušení a vymačkání v krku by měly být doprovázeny tlakem na dolní čelist, klíční kost nebo scalenový sval.

Hlavním principem asistence lékaře je podpora a posílení konkrétního procesu, který začal, v žádném případě nevyvolává vlastní představy o tom, co by mělo být. Všechno by mělo být automatické a přirozené, jako v nejlepších podobných orientálních postupech. Hudba by měla být poslouchána v lásce, úplně se jí odevzdat a umožnit jí rezonovat v celém těle se vznikem emoce lásky nebo slz, smíchu, různých zvuků, pohybů paží, nohou, hlavy, chvění atd. Mimochodem, hudba by měla být krásná („kosmická“) ) a hlasitě, čistě psaným a vysoce kvalitním zvukem.

Vidíme tedy, že po všech jeho úvahách Grof použil obvyklé metody ovlivňování člověka v Rusku a na východě: dýchání, hudba, zaměření na pocity a pohyb.

Grof, stejně jako celá západní psychoanalytická věda od Freuda, nikdy nepochopil roli transu v psychoterapii. Trance je ale hlavním profesionálním tajemstvím Ruska a Východu, takže Grof jako talentovaný amatér udělal hodně v terapii LSD, ale když se chce zapojit do empirické psychoterapie, vypadá to legrační.

Přesto respektujeme Grofovy předchozí výzkumné talenty a věnovali jsme mu hodně času v naší knize v naději, že dříve či později začne svou profesi studovat vážně, i když dnes je nejlepší na Západě.

A nyní podrobněji vysvětlíme moderní súfijskou psychotechniku ​​intuitivních osvětlených zážitků.

Tato technika se skládá z následujících postupných kroků:

2. Vstup do hluboké SK.

3. Zkušenosti vhled.

5. Post-trance programování.

Předběžný návrh. - Provedeno před relací. Účelem tohoto postupu je formulovat a psát osobně velkými tiskacími písmeny na list prázdného papíru, co chcete od nadcházejícího seberozvoje a samoregulace. Měli byste jasně psát své myšlenky ve formě samostatných krátkých vět a každé věty na nový řádek. Upevněte list papíru tak, abyste jej mohli vidět, před sebou a naučte se obsah pomocí srdce.

Řekněte si a nezapomeňte, že po dokončení programu automaticky otevřete oči a vylezete z transu.

2. Vstup do hlubokého SC. Je třeba stát, nohy šířky ramen od sebe, paže podél těla, volně sklopené dolů. Pevné a nerozpojené zobrazení uprostřed listu s předběžným nastavením.

Podívejte se 15–20 sekund do únavy) a zavřete oči, uvolněte se, mírně kývejte celým tělem sem a tam 2-3krát.

Otočte hlavu dolů dolů doleva a doprava, dokud se nezastaví, a uvolněte svaly krku co nejvíce (je nutné dosáhnout tohoto účinku, aby krev volně tekla do mozku).

Poté položte ruce na zadní část hlavy shora a ohněte tělo tak, aby hlava byla co nejvíce při zachování stabilního držení těla. Po dobu 1-2 minut proveďte uvolněné houpání do stran s celým tělem (zatímco hlava je téměř visící a naplněná krví kvůli tomu, že je snížena). Poté, přísně individuálně (tentokrát se liší pro každého), ve stejné poloze se sníženou hlavou, provádějte tolik kruhů (rotace kolem svislé osy), dokud nedojde k mírnému zamlžení a „Sufi intoxikaci“..

Poté se narovnejte, otevřete oči, sklopte ruce a podívejte se na list s předběžným návrhem a nahlas si ho přečtěte třikrát s přestávkami.

Zapněte hlasitou, meditativní kosmickou rytmickou hudbu a při pokračujícím uvolnění a opití začněte kruhové rotace hlavy, opět zavřete oči a zvyšte pocit „intoxikace“ a euforie. Pocit úplné "opilé" relaxace, lehněte si na koberec nebo podložku připravenou předem na sezení. Pokud je to možné, uvolněte se a začněte silným a hlubokým, bez přestávek, dýcháním, nejprve si udržujte soustavnou pozornost nad vdechem a poté, když se uklidnil dech, na hudbu a napodobování rukou a hlavy tance, přesně včas na hudbu. Musíte se zamilovat do hudby a stát se hudbou sami... Neexistuje nic: žádné tělo, žádná pomsta, pouze hudba, která se uklidňuje stále více a stává se náboženskou a filozofickou, vyvolávající silnou emoci odpuštění, pokání a lásky ke všemu...

3. Je-li sezení prováděno ve skupině a v přítomnosti duchovního Učitele, pak v této fázi následuje energetické cvičení s Učitelovou hetero-sugestivní pomocí, a poté Učitel vyvolá ve studentech nejsilnější, téměř nesnesitelnou, extatickou emoci Lásky a sloučení s Jedinou Realitou zevnitř ven..

4. Pokud existuje Učitel, pak provede programované nebo terapeutické kódování, a pokud v relaci není žádný Učitel, pak si student mentálně pošle vlastní příkazy striktně podle textu listu, několikrát s přestávkami.

5. V této fázi musíte rozptýlit svou pozornost k těm procesům a pocitům, které se objevují v těle a psychice, a pak se pokusit rozpustit kontrolu nad svým vědomím v emocích lásky.

Nyní je nutné umožnit tělu reagovat na vznikající a prohlubující se Sufiho trans. Součástí práce je postupně intuice a nevědomí. Začíná čistě automatická „reakce“: vizuálně-intelektuální, extaticko-emocionální, fyzická, energetická a fyziologická. Je žádoucí, aby byl někdo přítomen na nezávislé relaci..

6. Odejít z Velké Británie. Automaticky to následuje. Oči se otvírají samy a vycházíte z tranzu. Relaxujte po dobu 5-10 minut, užívejte si a pamatujte si svůj stav. Analyzujte, co si pamatujete, co se vám stalo, co cítíte teď...

Několik poznámek. Během nahlédnutí jsou možné různé reakce těla:

1. Emocionální - ve formě extatických emocí lásky, radosti, štěstí, blaženosti, smutku, osamělosti, smutku, strachu, touhy po pláči a slzách atd..

2. Intelektuální - ve formě různých myšlenek, biografických vzpomínek, symbolů, dramatického sledu některých složitých událostí v čase a prostoru, znalostí atd..

3. Vizuálně - ve formě obrazu a vizí mikrosvětů a makroworldů, složitých prostorových obrazů, obrazů a symbolů, komplexních objemových a vícerozměrných vizí, kosmických vizí, simultánních v čase různých situačně se vyvíjejících sekvencí obrazů a obrázků, někdy se společnou dominantní emocí atd..

4. Fyzické - různé pohyby paží, nohou, hlavy, trupu atd.; napodobování některých činností, například hraní na housle; výkřiky, souvislá řeč, poezie, nepochopitelné zvuky; různé pocity - chuť, čich, bolest, teplo, chlad, svalové napětí atd..

5. Energetický - mírné otřesy, mírné otřesy, mravenčení a zimnice, mírné křeče a zášklby, pocit opojné beztíže, pocit elektrifikace atd..

6. Fyziologické - prenatální, porodní a postnatální pocity; pocity zranění v místech, kde byli; pocit fyzické jednoty s různými samostatnými předměty a předměty nebo s celou Realitou; pocity hladu, žízně, sexuální, viscerální atd..

7. Parapsychologické - jedná se o různé intuitivní emoce, postřehy, velmi složité vize a pocity, které nemají v běžném vnímání žádné analogy a nemohou být popsány verbální analytickou metodou, lze je pouze prožít (kdokoli to zkusil, ví, o co jde).

Aby se student připravil na vnímání sedmého bodu, je třeba speciálně připravit jeho vědomí a myšlení na neobvyklé vnímání, nelogické myšlení, eideticko-figurativní způsob poznání podle speciální psychotechniky alegorií a podobenství s 3, 4, 5, 6, 7 a více významovými rovinami. Podle tradice Sufi se vývoj vnímání reality provádí podle podobenství o Nasruddinu, podle výroků velkých pánů, veršů Sufi básníků a zvláštních čínských koanských veršů.

Osoby s duševním onemocněním, neurózou, hypertenzí, astmatem, mrtvicí, těhotnými ženami, dětmi mladšími 12 let, opilými osobami a osobami, které nebyly podrobeny předběžnému školení, nesmějí na sefiské sezení účastnit..

V případě stresu v určitých částech těla je stiskněte rukama. S krčním křečem - křičí, s trvalou silnou generální chvění - zvedněte studenta za lokty.

S napětím v slabinách napněte nebo stlačte nohu odporem. V případě ostře negativní fyziologické situace by se měl člověk samostatně vymanit z tranzu nebo násilně odstranit studenta.