Appercepce v psychologii

Appercepce je jednou ze základních mentálních vlastností člověka, která se vyjadřuje v podmíněném vnímání okolních jevů a objektů, v závislosti na zkušenosti, názorech, zájmech jednotlivce na určité jevy..

Koncept appercepce pocházel z latiny, doslova ad - to, percepcio - vnímání. Tento termín představil německý vědec G. V. Leibniz. Dokázal, že tento proces je předpokladem sebevědomí a vyšších znalostí. A do toho jsem zahrnul pozornost a paměť. Leibniz byl první, kdo oddělil pojmy vnímání a appercepce. První znamená primitivní, nevědomé, vágní představení určitého obsahu a druhé znamená fázi vědomého, jasného a zřetelného vnímání. Příkladem appercepce by byli dva lidé, jeden blbeček a druhý umělec. První, který jde na procházku, bude považovat rostliny z vědeckého hlediska a druhý z estetického hlediska. Jejich vnímání je založeno na charakteristikách jejich speciality, preferencí a zkušeností..

Americký vědec Bruner vytvořil pojem sociální appercepce. Rozumí se to nejen vnímání hmotných předmětů, ale také sociálních skupin, tj. Jednotlivců, národů, ras atd. Upozornil na skutečnost, že subjekty vnímání jsou schopny ovlivnit naše hodnocení. Vnímáme lidi, můžeme být na rozdíl od vnímání objektů a jevů subjektivní a neobjektivní..

V Kantově filozofii byl představen nový koncept, transcendentální jednota appercepce. Kant rozdělil empirickou a čistou (původní) formu. Empirické vnímání je dočasné a je založeno na osobním vnímání sebe sama. Ale vědomí sebe sama nelze oddělit od vědomí okolního světa, je to tento úsudek, který vědec vyjádřil v rámci koncepce jednoty appercepce.

Alfred Adler vytvořil schéma, které v něm představovalo vlastnost vnímání, apercepce, jako odkaz na životní styl vyvinutý člověkem. Ve své knize napsal, že se necítíme se skutečnými fakty, ale se subjektivními obrazy, to znamená, že pokud se nám zdá, že provaz v temném rohu místnosti je had, budeme se toho bát jako had. Adlerovo schéma zaujalo důležité místo v kognitivní psychologii.

Diagnostické metody appercepce

Nejznámějšími metodami studia osobního vnímání jsou testy. Mohou být dvou typů:

  • test appercepce znaků;
  • topický appercepční test;

V prvním případě je člověku nabídnuto 24 karet se symboly, je stanoveno, že tyto symboly jsou převzaty z mýtů a pohádek, subjekt musí klasifikovat karty podle toho, co je pro něj nejvhodnější. Ve druhé fázi průzkumu se navrhuje podle názoru subjektu mentálně doplnit údaje o 24 znacích o jednu další, chybějící. Poté by měly být stejné karty rozděleny do skupin: „moc“, „láska“, „hra“, „poznání“, s vysvětlením principu dělení a interpretace symbolů. Na základě testu je možné určit priority a hodnotově sémantickou orientaci jedince. Materiál stimulu je vybaven herním prvkem, což znamená pohodlí při testování.

Dalším typem výzkumu, tematickým appercepčním testem, je sada tabulek černobílých fotografických obrazů. Jsou vybírány s ohledem na pohlaví a věk subjektu. Jeho úkolem je vytvářet příběhy příběhů na základě obrazu každého obrázku. Test se používá v případech vyžadujících diferenciální diagnostiku a při výběru kandidáta na důležité místo (piloti, astronauti). Často se používá pro urgentní psychoterapeutickou diagnostiku, jako je deprese, s možným sebevražedným výsledkem.

Apperception

Appercepce (lat. Ad - to, lat. Percepio - percepce) je jistá vlastnost vnímání, která pomáhá člověku interpretovat okolní objekty a jevy prostřednictvím hranolu jeho zkušeností, názorů, subjektivních zájmů. Tento termín navrhl německý filozof Gottfried Wilhelm Leibniz, který charakterizoval appercepci jako vědomé vnímání určitého obsahu lidskou duší. Leibniz jako první navrhl rozdělení na vnímání a appercepci: je-li vnímání neurčité vnímání určitého obsahu, pak appercepce je naopak stavem zvláštní jasnosti vědomí. Rozlišujte mezi stabilní appercepcí, která se projevuje jako jev závislý na nezměněných osobnostních rysech. Mezi tyto funkce patří světonázor, osobní přesvědčení, úroveň vzdělání atd. Kromě stabilního appercepce existuje i dočasný, který se vyvíjí pod vlivem situačně se rozvíjejících duševních stavů - emocí, postojů. Následně americký psycholog Jerome Bruner zdokonalil koncept appercepce a zdůraznil zvláštní typ - sociální appercepci. Takové vnímání zahrnuje vnímání nejen hmotných předmětů, ale také určitých sociálních skupin. Bruner upozornil na skutečnost, že hodnocení osoby je tvořeno mimo jiné pod vlivem vnímání. Jinými slovy, hodnocení lidí v mysli je subjektivnější a zaujatější než vnímání objektů a jevů. K určení úrovně vnímání osobnosti psychology se zpravidla používá testovací metoda, která může být dvou typů - test symbolické appercepce a test tematické appercepce..

Appercepce v psychologii je

APPERCEPTION (od lat. Ad - k vnímání a vnímání) je koncept, který vyjadřuje povědomí o vnímání, jakož i závislost vnímání na minulých duchovních zkušenostech a zásobě nashromážděných znalostí a dojmů. Termín „appercepce“ byl zaveden G. V. Leibnizem, označujícím vědomí nebo reflexní činy („které nám dávají představu o tom, co se nazývá„ já “), na rozdíl od bezvědomého vnímání (vnímání). "Mělo by se tedy rozlišovat mezi vnímáním-vnímáním, které je vnitřním stavem monadu, a vědomím appercepce, nebo reflexním poznáním tohoto vnitřního stavu." “(Leibniz G.V. Pracuje ve 4 svazcích, svazek 1. Moskva, 1982, s. 406). Rozlišil se ve své polemice s karteziány, kteří „nevědomě považovali za nic“ a na základě toho dokonce „zesílili“. podle mínění o úmrtnosti duší “.

I. Kant použil pojem „appercepce“ k tomu, aby ho označil jako „sebeuvědomění, které vytváří reprezentaci„ myslím “, která by měla být schopna doprovázet všechny ostatní reprezentace a být totožná ve všem vědomí“ (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, str. 149). Na rozdíl od empirického appercepce, které je jen „subjektivní jednotou vědomí“, které vzniká spojováním reprezentací a je náhodné povahy, je transcendentální appercepce a priori, originální, čistá a objektivní. Je to díky transcendentální jednotě appercepce, že je možné sjednotit vše, co je dáno vizuální reprezentací rozmanitosti, do pojmu objektu. Kantovo hlavní tvrzení, které sám nazýval „nejvyšším základem ve všech lidských znalostech“, je to, že jednota smyslové zkušenosti (vizuální reprezentace) spočívá v jednotě sebevědomí, ale ne naopak. To, že Kant zavádí koncept transcendentální apercepce, je prosazovat pravěkou jednotu vědomí, která ukládá své kategorie a zákony do světa jevů. “ Jednota vědomí je ta nezbytná podmínka, díky níž se vytváří vztah myšlenek k objektu. to znamená, přeměnit je ve znalosti; v důsledku toho je možnost tohoto důvodu sama o sobě založena na této podmínce “(tamtéž, s. 137-138). Jinými slovy, aby se vizuální reprezentace mohla stát znalostem předmětu, musí si je určitě uvědomit jako svůj vlastní, tj. spojit se svým „já“ prostřednictvím výrazu „myslím“.

V 19. a 20. století. koncept appercepce byl vyvinut v psychologii jako interpretace nové zkušenosti pomocí starého a jako centra nebo základního principu veškeré duševní činnosti. V souladu s prvním chápáním I.F. Herbart považoval appercepci za uvědomění si nově vnímaného pod vlivem již nashromážděné zásoby nápadů („appercepční hmota“), zatímco nové myšlenky probudily staré a smíchaly se s nimi, čímž se vytvořila jakási syntéza. V rámci druhé interpretace považoval W. Wundt appercepci za projev vůle a viděl v něm jediný akt, díky němuž je možné zřetelné vědomí mentálních jevů. Současně může být apercepce aktivní v případě, kdy získáváme nové znalosti díky vědomému a účelnému nasazení naší vůle k objektu, a pasivní, když stejné znalosti vnímáme my bez jakéhokoli dobrovolného úsilí. Jako jeden ze zakladatelů experimentální psychologie se Wundt dokonce pokusil objevit fyziologický substrát appercepce a předložil hypotézu „appercepčních center“ umístěných v mozku. Zdůrazňoval volební povahu appercepce, Wundt argumentoval zástupci asociativní psychologie, kdo argumentoval, že všechny projevy duševní činnosti mohou být vysvětleny použitím asociačního zákona. Podle posledně jmenovaného je výskyt jednoho mentálního prvku za určitých podmínek způsoben ve vědomí pouze díky vzhledu druhého, který je s ním spojen asociativním spojením (stejně jako se to stává se sekvenční reprodukcí abecedy).

V moderní psychologii se appercepce chápe jako závislost každého nového vnímání na obecném obsahu duševního života člověka. Appercepce je interpretována jako smysluplné vnímání, díky kterému se na základě životní zkušenosti předkládají hypotézy o vlastnostech vnímaného objektu. Psychologie vychází ze skutečnosti, že mentální reflexe objektu není zrcadlovým obrazem. V důsledku osvojení nových znalostí se lidské vnímání neustále mění, získává smysluplnost, hloubku a smysluplnost..

Appercepce může být trvalá a dočasná. V prvním případě je vnímání ovlivněno stabilními osobnostními charakteristikami (světonázor, vzdělání, návyky atd.), Ve druhém - duševním stavem bezprostředně v okamžiku vnímání (nálada, pomíjivé pocity, naděje atd.). Fyziologickým základem appercepce je systémová povaha vyšší nervové aktivity samotné, založená na uzavření a zachování nervových spojení v mozkové kůře. Zároveň má dominantní vliv na appercepci - mozkové centrum největšího vzrušení, které podřizuje práci ostatních nervových center..

1. Ivanovský V. K otázce appercepce. - "Otázky filozofie a psychologie", 1897, sv. 36 (1);

2. Teplov BM Psychologie. M., 1951.

Apperception

  • Appercepce (lat.ad - to a lat.perceptio - vnímání) je proces, jehož výsledkem jsou prvky vědomí jasné a zřetelné.

Jedna ze základních vlastností lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání objektů a jevů vnějšího světa a uvědomování si tohoto vnímání zvláštnostmi obecného obsahu duševního života jako celku, zásobou znalostí a specifickým stavem osobnosti..

Zatímco Leibniz používal termín vnímání jako jednoduchý, dosud nedosažený dojem vědomí, který určitý jev vytváří na našich smyslech (ačkoli v moderní psychologii je vnímání stejné jako vnímání), appercepce znamená pocit již vnímaný vědomím. Pokud například zvuk slyšený poblíž nás otřese ušním uchem našeho ucha, ale tento zvuk nedosáhne našeho vědomí, dojde k jednoduchému vnímání; když tomu věnujeme pozornost a vědomě ji slyšíme, máme fakt apercepce; proto je appercepce vědomým vnímáním určitého smyslového dojmu a je přechodem od dojmu k poznání. Tento termín se používá v úzkém a širokém smyslu. Nejprve jsou dojmy redukovány na jednu obecnou představu o objektu, a tak se z dojmů vyvinou základní a nejjednodušší koncepty. V tomto smyslu Kant mluví o syntéze appercepce a snaží se dokázat, že formy této syntézy, druhy kombinace dojmů, koncepce prostoru a času a základní formy konceptů o kategoriích tvoří vrozenou vlastnost lidského ducha, která nevyplývá z pozorování. S pomocí této syntézy se do kruhu již vytvořených konceptů, dojmů, pozorování uchovávaných v paměti a přesouvá si mezi nimi vnáší nový dojem prostřednictvím srovnání, vzájemného porovnávání atd. Tento proces asimilace a fúze konceptů, který stále více obohacuje naše vědomí, představuje apercepci v širokém smyslu slova. Herbart srovnával tento proces s trávením potravy v našem žaludku. Oba druhy tohoto apperceptu nejsou od sebe zcela odděleny, protože obecně je vnímání samostatného dojmu podmíněno aktivitou založenou na porovnání, srovnání, kombinaci, která je například vidět při určování velikosti objektu.

Kantova transcendentální appercepce zahrnuje oba jeho významy; je to činnost čistého intelektu, prostřednictvím kterého může pomocí forem myšlení, které v něm existují, z vnímaného materiálu dojmů vytvořit celý objem svých konceptů a myšlenek. Tento koncept Fichte nazval jinak produktivní sílu fantazie (produktivní Einbildungskraft).

Související pojmy

Odkazy v literatuře

Související koncepty (pokračování)

Gestaltpsychologie (z německého gestaltu - osobnost, obraz, forma) je obecný psychologický směr, který je spojen s pokusy vysvětlit nejprve vnímání, myšlení a osobnost. Gestaltská psychologie představuje princip integrity jako hlavní vysvětlující princip. Založil Max Wertheimer, Wolfgang Köhler a Kurt Koffka v roce 1912.

APPERCEPTION

závislost vnímání na minulých zkušenostech, zásobách znalostí a obecném obsahu psychologické činnosti.

Podívejte se, co je APPERCEPTION v jiných slovnících:

APPERCEPTION

APPERCEPTION (od lat. Ad - at, percepio - perception) - vnímané vědomí. Termín byl představen G.V. Leibniz označující uchopení vlastní mysli. Koukni se

APPERCEPTION

APPERCEPTION (Latinské apperceptio - vnímání) je popisný psychologický termín, díky kterému je generické jméno pro všechny mentální činy. Koukni se

APPERCEPTION

od lat. ad - to a percepio - vnímání) - závislost vnímání na minulých zkušenostech, na zásobě znalostí a obecném obsahu psychiky. lidské činnosti, které jsou zase výsledkem reflexe reality na základě společností. praxe. Termín „A.“ představil Leibniz a označil je za akt přechodu nevědomé psychiky. stavy (vnímání) do jasně a zřetelně vnímaných. „Vnímání barvy nebo světla, o kterém víme, sestává z určitého počtu malých vnímání, o nichž si nevíme, a hluk, jehož vnímání máme, ale kterému nevěnujeme pozornost, se stává dostupným pro vědomí díky malému přídavku nebo zvýšení“ („Nové zkušenosti na lidské mysli ", M. - L., 1936, s. 120). V tomto smyslu se Leibniz's A. blíží modernímu. koncept pozornosti, ale neshoduje se s ním, protože Leibniz také spojoval sebevědomí s A.: díky A., je možné jasně pochopit nejen K.-L. obsah, ale také skutečnost, že je to v mé mysli (viz „Monadologie“, § 30, Vybraná filozofie. Soch., Moskva, 1908, s. 347, viz také s. 326). A. získává nový význam od Kant, který vymezil empirické. A. a transcendentální A. Prvním je uvědomění si jednoty neustále se měnící psychiky. státy. Má čistě subjektivní význam. Naopak, centrum je přiřazeno transcendentálnímu A. místo jako výchozí základ jednoty a integrity zkušeností a znalostí. „Transcendentální jednota appercepce je jednota, jejímž prostřednictvím je celá rozmanitost daná ve vizuální reprezentaci spojena do pojmu předmět“ (I. Kant, Kritika čistého rozumu, P., 1915, str. 101–102). Rozum konstruuje objekt pomocí kategorií a tím si uvědomuje jednotu transcendentálního A. Samotné kategorie jsou podstatou pojmů, a priori předepisují zákony pro jevy, to znamená, že příroda, jako souhrn všech jevů “(tamtéž, s. 113). Transcendentální A. jsou tedy bytosti. část kantianské doktríny, která z tohoto důvodu připisuje zákony přírodě. Podle něj. vědci Herbartovi, A. - povědomí o nově vnímaných pod vlivem již nahromaděné zásoby nápadů. Herbart nazýval tuto zásobu „hmotou apercepce“. Nové myšlenky probudily staré, sloučily se s nimi a vytvořily nové souvislosti (viz I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar 5, § 125). V konceptu Herbartu byl racionální okamžik, díky němuž byl velmi populární v pedagogice a pedagogice. psychologie. Byl předložen problém propojení a interakce nových vnímání a myšlenek s dostupnými znalostmi, interpretace neznámého s využitím minulých zkušeností. Koncept A. je v současné psychologii všeobecně známý díky práci Wundta a jeho studentů (Külpe, Meimann a další). Wundt dal A. charakter DOSu. začátek celé psychiky. činnosti. A. - jednota. akt, díky kterému je možné jasné vědomí psychiky. státy. Může být pasivní (když nový obsah vstoupí do vědomí bez dobrovolného úsilí) a aktivní, což umožňuje záměrně směřovat myšlenky k objektu. Ale ve všech případech A. „nese všechny znaky svobody pohybu“ (W. Wundt, Přednášky o duši člověka a zvířat, St. Petersburg, 1894, s. 258) a proto působí jako projev vůle. Wundt byl závislý na A. jak na celé vnitřní práci myšlení, tak na vnějším chování: rozlišování objektů a navazování vztahů mezi nimi (srovnání, analýza, syntéza), regulace akcí (zejména jejich inhibice) atd. Pokus o nalezení A. korespondence. fyziologický. substrát, Wundt předložil hypotézu o „appercepčních centrech“ v mozku, avšak stanoví, že vliv těchto center se nevztahuje na tzv. vyšší psychologické. procesy ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378 - 385). Wundtova teorie A. byla reakcí na doktrínu redukovatelnosti všech projevů psychiky. činnost podle asociačních zákonů (viz. Asociativní psychologie). Mechanik interpretace asociace znemožnila porozumět aktivním, volitelným. povaha vědomí a chování. Ve snaze vyřešit tento problém použil Wundt A. jako výchozí bod k vysvětlení. princip, čímž odvádí psychologii od deterministického. vysvětlení studovaných jevů, protože konečná příčina posledně jmenované byla prohlášena za bezpodmínečně čistě psychickou. Akt. Idealističtí psychologové, kteří kritizovali Wundta, nemohli být na základě falešných metodologických principů. pozice, nabídnout pozitivní řešení problému směru a jednoty vědomí. Mu. idealista E. Hartmann například tvrdil, že aktivní síla, která reguluje psychiku. procesy, jedná ne ve sféře vědomí, ale mimo něj: „. appercepce. mohou být pouze naprosto bezvědomí mentální funkce“ („Modern Psychology“, M., 1902, s. 121). Mu. vědec Munsterberg, který obviňoval Wundta z ignorování motorických funkcí, ve svých pokusech vysvětlit pozornost, inhibici a další projevy činnosti těla také rozpoznal volební impuls jako primární faktor. Gestaltská psychologie snížila A. na původní strukturální integritu vnímání, údajně zakořeněnou ve samotné povaze subjektu. Vývoj vědy. Fyziologie a psychologie ukázaly, že operace, které idealismus připisoval projevům A. (syntéza, analýza, navazování vztahů atd.), Jsou odrazem reality v lidském mozku v důsledku skutečné činnosti. Jednota a integrita znalostí jsou založeny na jednotě hmotného světa. Moderní vědecký. psychologie rozumí A. závislost vnímání na obecném obsahu duševního života člověka. V tomto smyslu je A. jedním z nejjednodušších a zároveň základem. psychologický. vzory. Odraz objektu není zrcadlem, ale složitým dialektikem. proces a povaha vnímání, jeho obsah a hloubka se v důsledku osvojení nových znalostí neustále mění a objevují se nové zájmy. Proto mohou 2 lidé, jak to bylo, podívat se na totéž s „odlišnýma očima“, tj. mít různé AA mohou být stabilní a dočasné. V prvním případě je vnímání ovlivněno stabilními osobnostními rysy (světonázor, vzdělání, profesní zájmy atd.), Ve druhém případě psychikou. stav v tuto chvíli (očekávání, prchavý pocit). Fyziologický Základem A. je odhalena Pavlovova doktrína uzavírání a zachování dočasných spojení v mozkové kůře a systémová povaha vyšší nervové aktivity, stejně jako Ukhtomského doktrína dominance jako centra největší excitability, která podřizuje práci jiných nervových center. Lit.: Ivanovsky V., K otázce appercepce „Otázky filozofie a psychologie“, 1897, kniha. 36 (1); Teplov B.M., Psychology, 2. vydání, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... Koukni se

APPERCEPTION

APPERCEPTION (Latinské apperceptio - vnímání) je termín popisné psychologie, obecný název pro všechny mentální činy, díky kterému, kdy. Koukni se

APPERCEPTION

[latinský. apperceptio - vnímání] je termín popisné psychologie, obecný název pro všechny mentální činy, díky němuž s aktivní účastí pozornosti a pod vlivem dříve vytvořených komplexů mentálních prvků tento mentální obsah jasně a zřetelně vnímáme. V moderní psychologii prošel termín „appercepce“ několika fázemi vývoje. Poprvé v nové psychologii představil koncept „appercepce“ Leibniz [1646–1716], který kontrastoval „appercepci“ s jednoduchým „vnímáním“. Zatímco vnímání je vnitřní stav duše představující vnější svět, „appercepce“ je „vědomí nebo odraz tohoto vnitřního stavu“. Leibniz zdůraznil aktivní charakter A. V aktech A. nejsou zastoupení pouze nám, ale chováme je jako náš majetek. Vzhledem k tomu, že činnost odlišné reprezentace nutně předpokládá subjekt, jsou podle Leibnizovy skutky A. podmíněny sebevědomím. Koncept A. byl dále rozvíjen Kantem [1724-1804]. Podle Kant je A. nejvyšší a v každém předmětu identická forma sebevědomí, díky níž se celá paleta vizuálních reprezentací vztahuje k reprezentaci subjektu, ve kterém je tato rozmanitost umístěna. V A. Kant zdůrazňuje syntetickou povahu jejích činů. Podle Kant je A. nejvyšší podmínkou pro jednotu všech konceptů porozumění; jednota A. určuje možnost a priori syntetických úsudků ve vědě a filozofii. - Zatímco Leibniz a Kant zdůraznili epistemologickou funkci A., Kantian Herbart [1776–1841] přesunul těžiště na psychologický obsah tohoto konceptu. Podle Herbart, A. je akt asimilace myšlenek, které nově vstupují do oblasti vědomí, prostřednictvím jejich ovlivňování ze strany komplexních komplexů vytvořených v minulé mentální zkušenosti. Možnost A. je podle Herbarta určována mechanismem vědomí. Reprezentace, které zmizí z vědomí, nezhynou beze stopy, ale poté, co prošly inhibicí, nadále existují jako „touha po reprezentaci“. Prostřednictvím asociací (viz) nebo spontánním pohybem se k němu mohou vrátit reprezentace, které opustily horizont vědomí. A. proces spočívá v tom, že masy reprezentací, které opustily pole vědomí, nezůstávají pasivní, ale pomocí zvláštního druhu přitažlivosti se snaží přidat do svého složení nově vznikající reprezentace. Herbartova doktrína A. byla zcela mechanistická a intelektualistická, protože omezovala veškerý duševní život na mechanické hnutí a pouze na mechanický boj myšlenek. V duchu dobrovolnictví byla teorie A. vyvinuta slavným psychologem Wilhelmem Wundtem [1832–1920], jehož učení o A. je syntézou celé předchozí historie tohoto konceptu, počínaje Leibnizem. A. Wundtem máme na mysli jakýkoli samostatný proces, pomocí kterého jasně vnímáme nějaký mentální obsah. Charakteristickým rysem A. je podle Wundta napětí pozornosti; vnímání, které není doprovázeno stavem pozornosti, Wundt volá vnímání. Wundt rozlišuje dva typy A: pasivní, ve kterém je nový obsah okamžitě upoután pozorností a bez předběžného emocionálního prostředí, a aktivní, ve kterém před vnímáním obsahu předchází pocit očekávání a pozornost je zaměřena na nový obsah ještě předtím, než se objeví. - V estetice je pojem A. široce používán při studiu estetického vnímání. Pojetí umění získalo zvláštní význam v těch estetických teoriích, které usilují o odvození normativních předpisů upravujících umělecký proces ze zákonů a podmínek estetického vnímání zavedeného psychologií. Faktem je, že studium A. vyvolalo takové otázky, jako je otázka objemu vnímajícího vědomí, tj. Kvantitativní limit estetických dojmů, které lze vnímat v jedné reprezentaci; otázku přerušovaného nebo nepřetržitého charakteru estetického vnímání, když se pozornost přesouvá z jednoho mentálního obsahu na druhý; otázka gradace momentů napětí a oslabení v procesu estetického vnímání atd. V závislosti na odpovědích na všechny tyto otázky se normativní teorie estetiky pokusily naznačit vlastnosti estetického objektu, který by měl být přítomen - tak, aby objekt byl ve všech obsahech svých prvků a vyčerpávající. úplnost mohla být vnímána v estetickém dojmu. Konkrétní naděje byly připoutány k teorii A. při diskusi o otázkách, jako je problém syntézy umění. Současně vycházeli z myšlenky, že možnost syntézy umění závisí nejen na možnosti kombinace dvou nebo více umění v osobě jednoho umělce, ale také na možnosti vnímání syntetických produktů umění, podmíněných zákony psychiky. Na tomto základě mnoho estetik [včetně Leo Tolstého (viz)] popřelo jakoukoli možnost syntézy umění, protože věřilo, že i když by mohla být vytvořena dokonalá díla syntetického umění, nemohla by být díky omezenému objemu apperceujícího vědomí zcela naučil se. Normativní teorie založené na zákonech A. jsou jasně neudržitelné. Navzdory skutečnosti, že experimentální výzkumné metody jsou již dlouho aplikovány na studium A., A. činy nebyly dosud studovány do té míry, že by mohly být použity k vytvoření normativních závěrů v estetice. Navíc A. forma, její objem, složení a podmínky pro její realizaci nejsou konstantní, nehybné mentální veličiny; mění se spolu se změnou psychiky sociální osoby. Na druhé straně jsou všechny normativní teorie založeny na nesprávné psychologické hypotéze, že estetické vnímání je založeno pouze na zákonu ekonomického plýtvání energií. Nejnovější práce o estetice, a zejména o teorii literatury, přesvědčivě ukázaly, že dialektika uměleckého procesu v řadě případů povzbuzuje umělce k zavedení materiálů, technik a forem, které neumožňují, ale naopak brání procesu estetického vnímání. Podmínky, za nichž umělci cítí potřebu zavést komponenty, které komplikují asimilaci díla, nejsou určovány imanentní logikou formálního vývoje umění, ale sociologickými důvody: dialektikou tříděného vědomí a dialektikou vývoje samotných sociálních tříd. V. Asmus. Koukni se

Apperception

Co je okolní svět? Proč se některým zdá být jasný a čistý a jiným rozhněvaný a nepřátelský? Ve skutečnosti je svět pro všechny jeden. Proč má každý člověk svůj zvláštní přístup k tomu, co se děje? Appercepce hraje v tomto problému hlavní roli. Spolu s tím existuje vnímání a transcendentální jednota appercepce, o jejichž příkladech bude také uvažováno..

Svět neustále zůstává stejný, mění se pouze způsob, jakým ho vidí člověk. V závislosti na tom, jak se osobně díváte na svět, získává takové barvy. A nejúžasnější věc je, že bez ohledu na to, jak se na to díváte, uvidíte důkaz svého názoru. Na světě je vše, co člověk vidí. Pouze někteří se zaměřují pouze na dobré věci, zatímco jiní - na špatné. Proto každý vidí svět jinak. Vše záleží na tom, na co věceš nejvíce dáváte pozor..

Váš pocit sebe sama je určován pouze vaším názorem na okolnosti, vaším postojem ke všemu, co se děje. To, co si myslíte a jak se vztahujete k určité události, určuje vaše pocity, emoce, utváří určitý pohled, nápad atd..

Absolutně se všechno děje ve světě, který podléhá pouze lidské mysli. Je nutné se naučit toleranci a nepřekvapovat, že ty nejkrásnější věci a ty nejstrašnější jsou na světě okamžitě přítomny. Tolerance znamená uvědomovat si nedokonalost světa a sebe sama, uvědomovat si, že nikdo a nic nejsou v bezpečí před chybami.

Nedokonalost spočívá pouze v tom, že svět, vy nebo jiná osoba neodpovídá vašim vlastním nebo něčím jiným. Jinými slovy, chcete vidět svět jako jeden, ale není. Chtějí tě vidět blond a jsi bruneta. Tolerance se projevuje v porozumění, že vy, ostatní lidé a svět kolem vás nemusíte splňovat očekávání a nápady někoho..

Svět je takový, jaký je - skutečný a trvalý. Změní se pouze sám člověk a spolu s ním se změní světonázor a představa o tom, co se v tomto světě děje.

Apperception

Všimli jste si alespoň jednou, že lidé mohou mluvit o jedné události, na které se zúčastnili, ale každý vypráví svůj vlastní příběh, jako by to byly dvě různé události? Appercepce je podmíněné vnímání okolního světa (objektů, lidí, událostí, jevů), v závislosti na osobní zkušenosti, znalostech, představách o světě atd. Například osoba, která se zabývá návrhem, jednou v bytě, bude především vyhodnotit je z hlediska vybavení, barevných kombinací, uspořádání předmětů atd. Pokud vstoupí osoba, která má ráda floristika, do stejné místnosti, bude nejprve věnovat pozornost přítomnosti květin, jejich úpravě atd..

Stejná místnost - různí lidé s různými zkušenostmi, profesními dovednostmi a zájmy - odlišné vnímání místnosti, které v podstatě zůstává stejné pro každého, kdo se do ní dostane.

Promyšlené a pozorné vnímání světa kolem nás na základě našich vlastních zkušeností, fantazií, znalostí a dalších názorů se nazývá appercepce, která je pro lidi jiná.

Appercepce se nazývá „selektivní vnímání“, protože nejprve člověk věnuje pozornost tomu, co odpovídá jeho motivům, touhám, cílům. Na základě svých zkušeností začne studovat svět kolem sebe neobjektivně. Pokud je člověk ve fázi „chtít“, začne ve světě kolem něj hledat to, co odpovídá jeho touhám, pomůže při jejich realizaci. Je také ovlivněna postoji a duševním stavem člověka..

Tento jev byl zvažován mnoha psychology a filozofy:

  • I. Kant kombinoval schopnosti člověka a zdůrazňoval empirické (poznání sebe sama) a transcendentální (čisté vnímání světa) appercepce.
  • I. Herbart vnímal appercepci jako proces poznání, kdy člověk získává nové znalosti a kombinuje je s existujícími.
  • W. Wundt charakterizoval appercepci jako mechanismus pro strukturování osobní zkušenosti ve vědomí.
  • A. Adler je známý svou frází: „Člověk vidí, co chce vidět.“ Člověk si všimne pouze toho, co odpovídá jeho pojetí světa, díky kterému je vytvořen určitý model chování.
  • V medicíně je tento koncept charakterizován jako schopnost člověka interpretovat své vlastní pocity..

Samostatně se rozlišuje sociální appercepce - osobní přístup nebo hodnocení lidí v okolí. U každé osoby, se kterou komunikujete, zažíváte tento nebo ten postoj (pocity). Tomu se říká sociální appercepce. Zahrnuje také vliv lidí na sebe prostřednictvím myšlenek a názorů, průběhu společných aktivit.

Existují následující typy appercepce:

  1. Biologické, kulturní, historické.
  2. Vrozené, získané.

Appercepce je v lidském životě nezbytná. Web psychologické pomoci psymedcare.ru rozlišuje dvě funkce:

  1. Schopnost člověka se měnit pod vlivem nových informací, které si je vědom a vnímá, čímž doplňuje své zkušenosti a znalosti. Změny znalostí, sám člověk se mění, protože myšlenky ovlivňují jeho chování a charakter.
  2. Schopnost člověka předkládat hypotézy o lidech, objektech, jevech. Na základě existujících znalostí a získávání nových materiálů navrhuje, předpovídá, předkládá hypotézy.

Vnímání a appercepce

Člověk vnímá svět kolem sebe. Jak přesně to dělá? Zde lze vysledovat nejen appercepci, ale také vnímání. Jaký je jejich rozdíl?

  • S appercepcí člověk vnímá svět vědomě, jasně, v závislosti na minulých zkušenostech, existujících znalostech, cílech a zaměření svých činností. Je to aktivní forma poznání okolního světa, která doplňuje vlastní znalosti a zkušenosti..
  • Při vnímání není osoba „zahrnuta“. Nazývá se také „vnímání v bezvědomí“, když je svět vnímán stejně, bez rozdílu, bez ohledu na to,.

Vnímání nemusí mít žádný význam ani význam. Člověk vidí a cítí svět kolem sebe, ale příchozí informace jsou natolik nevýznamné, že jim člověk nevěnuje pozornost, nepamatuje si.

S appercepcí člověk jedná vědomě, hledá něco z prostředí, které mu pomůže při řešení určitého kognitivního úkolu.

Jednoduchý příklad vnímání a appercepce je zvuk, který je slyšet u člověka:

  • Pokud mu někdo věnuje pozornost, analyzuje, uvědomuje si, pamatuje si, co se stalo, pak se říká o appercepci.
  • Pokud jednotlivec slyšel, ale nevěnoval pozornost, neobtěžoval se uvědomit si, co se děje, říká se to o vnímání.

Vnímání a appercepce jsou vzájemně propojeny. Často se vyskytují situace, kdy člověk nejprve nevěnuje pozornost některým jevům nebo lidem, a pak je musí reprodukovat, když si v procesu appercepce uvědomí důležitost jejich zapamatování. Například, člověk věděl o existenci určité série, ale nedíval se na to. Poté, co se seznámil se zajímavým účastníkem rozhovoru, přichází rozhovor o této sérii. Osoba je nucena vzpomenout si na informace, kterým dříve nevěnoval pozornost, nyní je pro sebe vědomá, jasná a nezbytná.

Pro sociální vnímání je charakteristické vnímání jiné osobnosti, korelace závěrů se skutečnými faktory, uvědomění, interpretace a predikce možných jednání. Zde je hodnocení předmětu, na který byla zaměřena pozornost subjektu. A co je nejdůležitější, tento proces je vzájemný. Předmětem se stává subjekt, který posuzuje osobnost jiné osoby a činí závěr, vyhodnocuje, na základě čehož se vytváří určitý postoj k němu a model chování.

Funkce sociálního vnímání jsou:

  1. Znát sebe.
  2. Znalost partnerů a jejich vztahů.
  3. Navazování emocionálních kontaktů s těmi, které osoba považuje za spolehlivé a nezbytné.
  4. Připravenost na společné aktivity, kde každý dosáhne určitého úspěchu.

To, co se objeví ve vaší mysli, když uslyšíte toto nebo to slovo, takto reagujete, vidíte svět kolem sebe. Samotný svět není ani dobrý, ani špatný. On je tím, co mu dáte.

Zde můžete slyšet: „Ale co lidé, kteří neustále zasahují do života, uráží, zradí?“ Proč ne, když se uklidníte po negativní situaci nebo rozpadu, nedívej se na svého pachatele s úsměvem? Koneckonců, u někoho je něco dobrého, co se vám kdysi líbilo, ve vašem životě se s ním odehrály příjemné události. Dokud se na pachatele podíváte s úsměvem, nemohou vám ublížit a zbavit štěstí. Navíc si z nich můžete vzít vlastnosti, které vás jednou přitahovaly a kultivovat je v sobě. Koneckonců, když se pokusíte vyhnout svým pachatelům, pokuste se na ně zapomenout, ublíží vám pokaždé, když si na ně vzpomínáte nebo připomínáte. Utrácíte energii tím, že se snažíte utéct, místo toho, abyste nereagovali a vyvíjeli se, abyste byli lepší a silnější.

Pokud se vám něco nelíbí, jednoduše změňte svůj postoj. Přestaňte se bát, skrývat, běhat. Začněte nereagovat na nepříjemné věci, ale vidět je a věnujte čas pouze tomu, co vás potěší. Svět konec konců závisí na vaší vizi. Může být krásný a šťastný, pokud se na to soustředíte. Nebo to může být šedé a nudné, pokud si uděláte čas na depresi. Na svět je třeba nahlížet tak, jak je.

Transcendentální jednota appercepce

Každý člověk má schopnost transcendentální jednoty appercepce, což se chápe jako kombinace nových znalostí s existující životní zkušeností. Jinými slovy to lze nazvat učení, vývoj, změna. Člověk neustále dostává nové znalosti, informace a rozvíjí dovednosti. To se spojuje s tím, co již bylo dříve získáno, a vytváří tak novou představu o sobě, o lidech, o světě obecně..

Transcendentální jednota appercepce zahrnuje tři faktory:

  1. Odpočet - zvýraznění konkrétního závěru na základě obecných informací. Prostřednictvím vnímání člověk přechází k appercepci - znalosti informací, které potřebuje.
  2. Rozjímání - pozorování, které pak může být věnováno analýze a analýze.
  3. Představivost je prezentace informací, které se doplňují.

Člověk se mýlí, když si myslí, že vidí svět kolem sebe tak, jak skutečně je. Ve skutečnosti člověk vidí vše v narušeném spektru vlivem určitých faktorů na světonázor. Mohou to být přesvědčení o tom, co je dobré a co špatné, zaměřit se na některé ideály a odmítnutí druhých, předsudky a komplexy ohledně některých životních jevů. K mylnému vnímání přispívá mnoho faktorů. Jak se projevuje ve vnějším světě?

Lidé jsou proslulí tím, že se často rozhodují předem a poté vytvářejí prostředí, ve kterém jsou ověřovány dřívější závěry. Osoba si vědomě všimne případů, které potvrzují jeho podezření a očekávání. Všimne si pouze toho, co chce vidět - příklady, které posilují jeho zaujatost. Například muž, který má podezření na svou nevěru, uvidí v každé své interakci s ostatními členy opačného pohlaví důkaz o nevěře. Takový muž neuvidí jednoduchou obchodní komunikaci mezi svou ženou a jiným mužem, ale jasné známky flirtování, které nakonec povedou k sexu. Vidí, co chce, ne to, co ve skutečnosti je.

Stereotypy hrají svou vlastní cestou. To se velmi jasně projevuje v touze vyhrát nad jakoukoli osobou. Například žena přinese muži pivo, protože věří, že všichni muži pijí, vzhledem k tomu, že její první manželství se zhroutilo kvůli alkoholismu. Otázka zní: Proč pokračovat ve stereotypu, pokud již zničil předchozí vztah? Bohužel to mnoho lidí dělá. V normálním stavu mysli mohou odsoudit nebo povzbudit některé činy člověka, ale pokud jde o náklonnost k jinému, zapomenou, že stereotypy mohou hrát krutý vtip, pokud jsou použity. Co myslíš, že zničí manželství ženy s tímto mužem, kterému přinesla pivo? Správně, kvůli alkoholismu, jako v prvním případě.

Člověk kritizující jinou osobu o něm nemluví, ale o tom, co v něm viděl. Kritizuje ty vlastnosti, které jsou mu vlastní. A reaguje na ně negativně, protože tyto vlastnosti sám v sobě nenávidí. Člověk je v ostatních vždycky naštvaný tím, co je v sobě. Velké množství odsouzení hovoří o integritě. Čím jste zásadnější, tím více soudíte ostatní. Tato hra je vynikajícím obranným mechanismem pro lidské ego. Sobectví nikdy nedovolí svému majiteli, aby si všiml jeho chyb a nedostatků, protože ho to zabije. Ego se schovává za nedokonalostí světa a lidí a chrání člověka před zvažováním jeho nedostatků.

Dalším velkým zkreslením pohledu na svět jsou tzv. Chyby. Osoba je více zvyklá říkat, že se něco stalo špatně, než se dívat na situaci z druhé strany. Ve skutečnosti neexistují žádné chyby! Prostě neexistují! Existují jen situace, které člověk považuje za chyby. Ale samy o sobě se nemýlí..

Příklady appercepce

Každý má appercepci, ale není si toho vědoma. Příklady appercepce zde mohou být četné:

  • Při komunikaci s lidmi choreograf upozorňuje na to, jak se pohybují, jak jsou flexibilní ruce a nohy.
  • Sledování televize je především o zapamatování důležitých informací. Například, když je vydána nová epizoda vašeho oblíbeného televizního seriálu, i když televizní show může mluvit o herci, který hraje hlavní roli v tomto žánru.
  • Osoba, která nedůvěřuje lidem, uvidí podvod, lži, touhu manipulovat za každým svým slovem..
  • Výrobce lyží a lyžař mají na lyže různé názory. Mistr se podívá na kvalitu a zpracování materiálu a lyžař vyhodnotí pružnost, pevnost a další vlastnosti lyží.
  • Chce-li člověk odpovědět na jeho otázku, upozorní na informace, které částečně nebo úplně poskytují potřebné znalosti. Například žena po odjezdu svého milovaného muže vyhledá jakékoli informace, které odpoví na její otázku: jak ho vrátit?
  • Když člověk chodí do práce, nevěnuje nic jiného než tomu, co je spojeno s procesem cestování. Například nebude věnovat pozornost lidem stojícím na autobusové zastávce, ale pouze poznamenat, která čísla minibusů přicházejí.
  • Při poslechu melodie si člověk vybere pouze ty zvuky, které mu vyhovují..
  • Při výběru místa k odpočinku se osoba bude řídit zkušenostmi, skrze které prošel, již odpočívá na jednom místě nebo na jiném místě.

Soustředění na specifické pocity, víry, nápady a emoce nutí člověka, aby byl omezen ve svých rozhodnutích, závěrech a volbách. Člověk se vyhne věcem, které ho dříve vyděsily nebo mu ublížily, zatímco jde ven nebo je unesou pouze ti, kteří dávají pozitivní zážitky..

Jakým hranolem vidíš svět? Lidé se na každý z nich dívají svým vlastním hranolem. U slova „jablko“ si někteří představují zelené jablko, zatímco jiní - červené. Při pohledu přes jedno okno někdo vidí hvězdy a další - tyčinky. Přesvědčení, víra, zásady „co je dobré a co špatné“ - to je hranol, skrze který se člověk dívá na svět, který charakterizuje fenomén appercepce. Výsledkem je omezené vnímání světa, ignorování všeho jiného.

Tento hranol způsobuje, že člověk jedná tak či onak. Při pohledu na něj člověk provádí určité akce. V souladu s tím existují lidé, kteří považují za normální vyhodit nos na veřejnost, a ti, kteří vydrží, dokud se nedostanou na toaletu, aby jim uvolnili nos. Existují lidé, kteří se považují za hodni bohatství, přestože nyní žijí na vlakovém nádraží v lepenkové krabici, a lidé, kteří se považují za nedůvěryhodní k bohatství, i když absolvoval vysokoškolské vzdělání a má střechu nad hlavou..

V závislosti na tom, jaký soubor víry, principů, pravidel, povolení a zákazů se člověk dívá na svět kolem sebe, dovoluje si ten či onen způsob života. Dá se říci, že mnoho lidí nedosáhne svých cílů a tužeb jen proto, že se považují za nehodní je mít nebo je nemohou dosáhnout. Samozřejmě, pokud se člověk pokládá za nehodného a neschopného, ​​neudělá nic pro dosažení cílů. A tady už nezáleží na tom, kdo má jaké příležitosti. Jsou lidé bez paží a nohou, kteří vydělávají více peněz než ti, kteří jsou fyzicky úplně zdraví.

Vše záleží na tom, v co věříte, v co jste vedeni a co sami dovolujete a zakazujete. Životní prognóza s appercepcí může být šťastná i nešťastná. Vše záleží na očích pozorovatele, který rozlišuje od všech informací to, co chce vědět, vidět a slyšet.

Pokud však člověk změní svůj obvyklý hranol, změní se jeho činy, životní styl, vztahy a dokonce i sociální kruh. Pokud chcete změnit svůj život, změňte své přesvědčení, zásady, „dovolte“ a „nedovolte“. To vše nevyhnutelně povede ke změně vašeho chování a ke spáchání nových akcí a ty zase povedou k novým důsledkům. A podle toho, v jakém směru a jakým směrem se změníte, se váš život změní v jednom nebo druhém směru..

Vnímání - co to je v psychologii, definice

Jedním z nejdůležitějších zdrojů poznání okolního světa je jeho studium pomocí smyslů. Vědeckým názvem tohoto jevu je vnímání. Je známo, že základy vnímání, tj. Smyslové vnímání, jsou položeny v člověku i v době, kdy je v lůně. S věkem začíná vnímání světového pohledu a utváření obrazu světa hrát rostoucí roli..

Smyslné vnímání světa pomáhá lidem správně posoudit situaci

Vnímání v psychologii

Vnímání v psychologii je postoj člověka ke světu, který je formován pod vlivem informací přijímaných zvenčí prostřednictvím hlavních smyslových orgánů. V překladu z latiny znamená toto slovo „vnímání“. Opačným konceptem je appercepce. Člověk musí svět správně vnímat, protože vnímání:

  • pomáhá rozvíjet správný přístup k lidem;
  • pomáhá aktivovat kognitivní funkci mozku;
  • podporuje účinnou komunikaci;
  • umožňuje správně posoudit sebe i ostatní.

Tento koncept je jedním z nejvíce prozkoumaných teoretické a praktické psychologie. Percepční dovednosti se vytvářejí již od útlého dětství, takže rodiče by měli dát svému dítěti co nejvíce informací, které se mohou smysly naučit. Může to být hudba a různé zvuky, krásné obrázky, hračky pro rozvoj hmatových dovedností..

Vnímání ve filozofii

Vnímání v psychologii je poněkud úzkou definicí. Ve filozofii je vnímání v první řadě postojem k okolnímu světu ve všech jeho projevech. Tato věda je tedy charakterizována obecnějším pojmem. Podle hlavních filozofických učení člověk vnímá svět prostřednictvím hranolu mnohostranných pocitů a pocitů.

Definice, výhody a nevýhody

Vnímavý člověk je akutně citlivá osoba. Tento stav mysli má své přednosti a nedostatky. Stejně jako podstatné jméno, slovo vnímání je z latinského vnímání, což znamená vnímání. Hlavní nevýhodou člověka se zvýšenými smysly je, že i ten nejmenší zvukový, vizuální nebo hmatový stimul ho může nevyvážit. Výhodou je, že takový jedinec může snadno najít společný jazyk s jakoukoli osobou a je také velmi vnímavý k různým typům a žánrům umění. Rodiče a vychovatelé by měli maximálně využít těchto vlastností dítěte a rozvíjet je. Obvykle se takové osobnosti od dětství vyznačují nadáním a talentem v jakékoli konkrétní oblasti činnosti..

Druhy vnímání

V psychologii je vnímání spojeno s vnímáním. Percepční akce jsou akce zaměřené na smyslové poznání okolního světa. Mohou mít odlišný charakter, v závislosti na typu vnímání. Odborníci rozlišují tři typy smyslového poznání okolního světa:

  • poznávání zrakem;
  • poznávání sluchem;
  • utváření obrazu světa pomocí hmatových pocitů.

Znal vedoucího smyslového vnímání pacienta a psycholog může snadno najít individuální přístup k němu. K tomu je nezbytné maximalizovat využití přesně té percepční sféry, na kterou je konkrétní osoba nejcitlivější, a to výhradně pomocí zvukových, vizuálních nebo taktilních podnětů, podnětů. To není obtížné, v moderní praktické psychologii existuje mnoho způsobů, jak aktivovat práci různých smyslů.

Zajímavý. Lidé, kteří jsou stejně dobře vyvinutí, všechny druhy smyslového vnímání, jsou velmi vzácní. Nejčastěji je jeden druh v čele (například vizuální), jiné typy mizí v pozadí. Velmi vzácný je také člověk, který nemá vůbec žádné vnímané vnímání..

Vizuální

Osoba, která má zvýšené vizuální vnímání světa, reaguje obzvlášť živě na jakékoli vizuální podněty a podněty. Tito lidé se zpravidla zajímají o malování, rádi se dívají na obrazy, mají vynikající vizuální paměť a pamatují si lidi podle tváří..

Sluchový

Osoba, která má nejrozvinutější zvukovou metodu poznání světa kolem sebe, má často absolutní výšku a snadno reprodukuje každou slyšenou intonaci. Takoví lidé často spojují svůj život s hudbou. Hlavní nevýhodou je zvýšená citlivost na hlasité a nepříjemné zvuky.

Vnímání zvuků hraje důležitou roli při utváření obrazu světa

Taktilní

Existují lidé, kteří, aby si zapamatovali informace, se musí nutně dotýkat objektu rukama, dotýkat se jich a pamatovat si jejich hmatové pocity. V tomto případě můžeme hovořit o zvýšeném pocitu dotyku. Tento typ vnímání se rozvíjí zvláště v raném dětství, proto cvičení s dětmi za účelem zdokonalení jemných pohybových schopností mají nejpříznivější účinek na paměť a inteligenci..

Sociální vnímání

Sociální vnímání je vnímání jiné osoby prostřednictvím hranolu specifických sociálních postojů a stereotypů. To zdaleka není vždy dostatečné. Vnímání je širokým pojmem, který zahrnuje zejména hodnocení ostatních a zaměřuje se na normy existující ve společnosti.

Sociální percepční dovednosti jsou dovednosti, které vám umožňují správně vnímat ostatní. Budou užitečné pro učitele i sociální pracovníky a zaměstnance psychologické služby. Zvládnutí podstaty těchto dovedností je velmi důležité. To vyžaduje:

  • pozor na ostatní;
  • zkuste si všimnout důležitých podrobností;
  • vnímat vnější a vnitřní svět člověka jako jeden celek.

To vše pomůže vytvořit správnou představu ostatních lidí, složení jejich psychiky..

Intenzivní komunikace pomůže porozumět druhé osobě.

Mechanismy sociálního vnímání

Hlavní mechanismy sociálního vnímání jsou:

  • myšlení se stereotypy:
  • reflexní mechanismy;
  • empatie (schopnost designu přenášet pocity druhých);
  • identifikace osoby s jakýmkoli typem osobnosti.

S pomocí těchto mechanismů vidí jednotlivec ostatní v jednom nebo druhém světle..

Účinky na sociální vnímání

Sociální vnímání, na rozdíl od fyzického, může být charakterizováno postojem člověka ke světu kolem něj a jiných lidí. Význam tohoto účinku by neměl být podceňován, protože jednoduchá nebo komplexní sociální adaptace jedince do značné míry závisí na správném vnímání. Tento jev také přímo ovlivňuje charakter člověka a jeho úroveň společenské schopnosti, otevřenosti.

Projevy ve vztazích s ostatními

Všichni lidé mají různé percepční schopnosti. Zčásti to závisí na genetice a kultuře. Tuto kvalitu lze také rozvíjet, což je zvláště důležité pro lidi, jejichž práce souvisí s komunikací, výukou. Například percepční schopnosti učitele jsou schopnost pozorovat, najít individuální přístup ke každému studentovi, bez ohledu na jeho akademický výkon, charakter, národnost. Ve vztazích s ostatními percepční osobnosti prokazují vysokou úroveň empatie - emoční empatie pro partnera.

Osoba s vysokou mírou rozvoje smyslového vnímání snadno najde společný jazyk s ostatními

Genderové vnímání

Mezi ženami je více vnímavých osobností než mezi muži. Proto jsou ženy ve výuce úspěšnější. Tuto vlastnost je třeba mít na paměti při vytváření příznivého psychologického klimatu v týmu. Muži mají ve srovnání se ženami lépe rozvinuté hmatové vnímání světa a poznání prostřednictvím taktilních zkušeností..

Zajímavý. V Rusku se říká, že žena má ráda uši a muže s očima. Stručně řečeno, to znamená, že silnější sex nejlépe dokáže vnímat slovní informace (například komplimenty) a pánové jsou typickými vizuálními prvky..

Je známo, že vnitřní vnímání, které je užitečné v mezilidských vztazích, stejně jako intuice, lze rozvíjet pomocí speciálních školení a duchovních praktik, jakož i učitele-psychologa. Během některých psychologických cvičení, zejména v mladém nebo dětském věku, například v předškolních zařízeních, začnou hlavní smyslové orgány ostřejší vnímat svět kolem nich. V takových okamžicích učení se vnímání stává hlavním zdrojem znalostí..