Apperception

Appercepce (lat.ad - to a lat.perceptio - vnímání) je proces, jehož výsledkem jsou prvky vědomí jasné a zřetelné.

Jedna ze základních vlastností lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání objektů a jevů vnějšího světa a uvědomování si tohoto vnímání zvláštnostmi obecného obsahu duševního života jako celku, zásobou znalostí a specifickým stavem osobnosti..

Zatímco Leibniz používal termín vnímání jako jednoduchý, dosud nedosažený dojem vědomí, který určitý jev vytváří na našich smyslech (ačkoli v moderní psychologii je vnímání stejné jako vnímání), appercepce znamená pocit již vnímaný vědomím. Pokud například zvuk slyšený poblíž nás otřese ušním uchem našeho ucha, ale tento zvuk nedosáhne našeho vědomí, dojde k jednoduchému vnímání; když tomu věnujeme pozornost a vědomě ji slyšíme, máme fakt apercepce; proto je appercepce vědomým vnímáním určitého smyslového dojmu a je přechodem od dojmu k poznání. Tento termín se používá v úzkém a širokém smyslu. Nejprve jsou dojmy redukovány na jednu obecnou představu o objektu, a tak se z dojmů vyvinou základní a nejjednodušší koncepty. V tomto smyslu Kant mluví o syntéze appercepce a snaží se dokázat, že formy této syntézy, druhy kombinace dojmů, koncepce prostoru a času a základní formy konceptů o kategoriích tvoří vrozenou vlastnost lidského ducha, která nevyplývá z pozorování. S pomocí této syntézy se do kruhu již vytvořených konceptů, dojmů, pozorování uchovávaných v paměti a přesouvá si mezi nimi vnáší nový dojem prostřednictvím srovnání, vzájemného porovnávání atd. Tento proces asimilace a fúze konceptů, který stále více obohacuje naše vědomí, představuje apercepci v širokém smyslu slova. Herbart srovnával tento proces s trávením potravy v našem žaludku. Oba druhy tohoto apperceptu nejsou od sebe zcela odděleny, protože obecně je vnímání samostatného dojmu podmíněno aktivitou založenou na porovnání, srovnání, kombinaci, která je například vidět při určování velikosti objektu.

Kantova transcendentální appercepce zahrnuje oba jeho významy; je to činnost čistého intelektu, prostřednictvím kterého může pomocí forem myšlení, které v něm existují, z vnímaného materiálu dojmů vytvořit celý objem svých konceptů a myšlenek. Tento koncept Fichte nazval jinak produktivní sílu fantazie (produktivní Einbildungskraft).

viz také

Odkazy

  • Apercepce // Brockhaus a Efron Encyklopedický slovník: v 86 svazcích (82 svazků a 4 další). - SPb., 1890-1907.

Co je wiki.moda Wiki je prvotřídní informační zdroj na internetu. Je otevřen pro všechny uživatele. Wiki je veřejná a vícejazyčná knihovna.

Základ této stránky je na Wikipedii. Text dostupný pod CC BY-SA 3.0 Unported License.

Apperception

Appercepce (od lat. Ad - k + vnímání - vnímání) - pozorné, smysluplné, vědomé, promyšlené vnímání. Věnovali jsme pozornost a uvědomili si, co jsme viděli. Zároveň různí lidé uvidí různé věci v závislosti na jejich schopnosti porozumět a minulým zkušenostem. Mají různou apercepci.

Další definicí appercepce jsou mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání objektů a jevů na minulé zkušenosti daného subjektu, na obsahu a směru (cíle a motivy) jeho současné činnosti, na osobních charakteristikách (pocity, postoje atd.).

Termín byl představen do vědy G. Leibniz. Byl prvním, kdo oddělil vnímání a appercepci, porozuměl první fázi primitivní, vágní, nevědomé prezentace jakéhokoli obsahu („mnoho v jednom“) a appercepcí - fázi jasného a odlišného, ​​vědomého (moderně, kategorizovaného, ​​smysluplného) vnímání.

Appercepce podle Leibniz zahrnuje paměť a pozornost a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a sebevědomí. Následně se koncept appercepce rozvíjel hlavně v německé filosofii a psychologii (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt atd.), Kde se všemi rozdíly v porozumění byl považován za imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jediného proudu vědomí.... Kant, bez omezení appercepce, jako Leibniz, nejvyšší úroveň poznání, věřil, že určuje kombinaci myšlenek a rozlišuje mezi empirickým a transcendentálním appercepcí. Herbart představil koncept appercepce do pedagogiky, interpretoval jej jako povědomí o novém materiálu vnímaném subjekty pod vlivem zásoby nápadů - dřívějších znalostí a zkušeností, které nazýval aperceptivní masou. Wundt, který proměnil apercepci na univerzální vysvětlující princip, věřil, že appercepce je začátkem celého mentálního života člověka, „zvláštní mentální kauzality, vnitřní mentální síly“, která určuje chování člověka.

Zástupci gestaltské psychologie snížili appercepci na strukturální integritu vnímání v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů..

Appercepce je závislost vnímání na obsahu duševního života člověka, na charakteristikách jeho osobnosti, na minulých zkušenostech subjektu. Vnímání je aktivní proces, ve kterém se přijaté informace používají k formulaci a testování hypotéz. Povaha těchto hypotéz je určována obsahem minulých zkušeností. Při vnímání objektu jsou také aktivovány stopy minulého vnímání. Stejný objekt proto mohou různí lidé vnímat a reprodukovat různými způsoby. Čím bohatší je osobní zkušenost, tím bohatší je jeho vnímání, tím více v předmětu vidí. Obsah vnímání je určen jednak úkolem stanoveným před člověkem, jednak motivy jeho činnosti. Zásadním faktorem ovlivňujícím obsah vnímání je postoj subjektu, který je tvořen pod vlivem bezprostředně předcházejících vnímání a je druhem připravenosti určitým způsobem nově vnímaný objekt vnímat. Tento jev, který studoval D. Uznadze a jeho kolegové, charakterizuje závislost vnímání na stavu vnímajícího subjektu, který je zase určován předchozími vlivy na něj. Vliv instalace je rozšířený a rozšiřuje se na provoz různých analyzátorů. Do procesu vnímání jsou zapojeny také emoce, které mohou změnit obsah vnímání; s emocionálním přístupem k objektu se snadno stává předmětem vnímání.

Appercepce ve filosofii je

Vnímání je proces přijímání a transformace senzorických informací, na základě kterých je vytvářen subjektivní obraz jevu nebo objektu. S pomocí tohoto pojmu je člověk schopen porozumět sobě a vlastnostem jiné osoby a již na základě těchto znalostí navázat interakci, prokázat vzájemné porozumění.

Appercepce je podmíněné vnímání okolního světa (objektů, lidí, událostí, jevů), v závislosti na osobní zkušenosti, znalostech, představách o světě atd. Například osoba, která se zabývá návrhem, jednou v bytě, bude nejprve vyhodnotit je z hlediska zařízení, barevných kombinací, uspořádání předmětů atd. Pokud vstoupí osoba, která má ráda floristika, do stejné místnosti, bude nejprve věnovat pozornost přítomnosti květin, jejich úpravě atd..

Promyšlené a pozorné vnímání světa kolem nás na základě našich vlastních zkušeností, fantazií, znalostí a dalších názorů se nazývá appercepce, která je pro lidi jiná.

Appercepce se nazývá „selektivní vnímání“, protože nejprve člověk věnuje pozornost tomu, co odpovídá jeho motivům, touhám, cílům.

Existují následující typy appercepce: Biologické, kulturní, historické. Vrozené, získané.

Vnímání a appercepce jsou vzájemně propojeny.

Často se vyskytují situace, kdy člověk nejprve nevěnuje pozornost některým jevům nebo lidem, a pak je musí reprodukovat, když si v procesu appercepce uvědomí důležitost jejich zapamatování. Například, člověk věděl o existenci určité série, ale nedíval se na to. Poté, co se seznámil se zajímavým účastníkem rozhovoru, přichází rozhovor o této sérii. Osoba je nucena vzpomenout si na informace, kterým dříve nevěnoval pozornost, nyní je pro sebe vědomá, jasná a nezbytná. Pro sociální vnímání je charakteristické vnímání jiné osobnosti, korelace závěrů se skutečnými faktory, uvědomění, interpretace a predikce možných jednání. Zde je hodnocení předmětu, na který byla zaměřena pozornost subjektu. A co je nejdůležitější, tento proces je vzájemný. Předmětem se stává subjekt, který posuzuje osobnost jiné osoby a činí závěr, vyhodnocuje, na základě čehož se vytváří určitý postoj k němu a model chování

Druhy vnímání. Vnímání prostoru, času a pohybu. Iluze vnímání

Vnímání je obvykle výsledkem interakce několika analyzátorů. Klasifikace vnímání i pocitů je založena na rozdílech v analyzátorech zapojených do vnímání. Podle toho, který analyzátor hraje dominantní roli ve vnímání, se rozlišuje vizuální, sluchové, hmatové, kinestetické, čichové a chuťové vnímání..

Kinestetický typ rychle vnímá informace prostřednictvím vnímání změn, pohybů.

Jiný typ klasifikace vnímání je založen na formách existence hmoty: prostoru, času a pohybu. V souladu s touto klasifikací se rozlišuje vnímání prostoru, vnímání času a pohybu..

VNĚJŠÍ PROSTOR

Vnímání prostoru se v mnoha ohledech liší od vnímání tvaru objektu. Jeho rozdíl spočívá v tom, že se spoléhá na jiné systémy spolupracujících analyzátorů a může postupovat na různých úrovních.

Prvním nezbytným aparátem pro vnímání prostoru je funkce speciálního vestibulárního aparátu umístěného ve vnitřním uchu. Když osoba změní polohu hlavy, tekutina vyplňující kanály změní svou polohu, dráždí vlasové buňky a jejich excitace způsobí změny ve vnímání stability těla (statické pocity)..

Druhým podstatným aparátem zajišťujícím vnímání prostoru a především hloubky je aparát binokulárního vizuálního vnímání a pocit svalové námahy z konvergence očí..

Třetí důležitou součástí vnímání vesmíru jsou zákony strukturálního vnímání popsané gestalskými psychology. K nim je přidána poslední podmínka - vliv dobře zavedené předchozí zkušenosti, která může výrazně ovlivnit vnímání hloubky a v některých případech může vést ke vzniku iluzí..

VNÍMENÍ ČASU

Vnímání času má různé aspekty a je prováděno na různých úrovních. Nejzákladnější formy jsou procesy vnímání trvání sekvence, které jsou založeny na elementárních rytmických jevech známých jako „biologické hodiny“. Patří sem rytmické procesy v neuronech kůry a subkortikální formace. Změna procesů excitace a inhibice během prodloužené nervové aktivity je vnímána jako střídavé zesílení a zeslabení zvuku ve tvaru vlny během prodlouženého poslechu. Patří mezi ně takové cyklické jevy, jako je srdeční rytmus, rytmus dechu a po delší intervaly - rytmus střídání spánku a bdění, výskyt hladu atd..

Ve skutečném vnímání času rozlišujeme: a) vnímání doby trvání; b) vnímání časové sekvence.

Charakteristickým rysem času je jeho nevratnost. Můžeme se vrátit na místo vesmíru, ze kterého jsme odešli, ale nemůžeme se vrátit čas, který uplynul.

Protože čas je směrová veličina, vektor, jeho jednoznačná definice předpokládá nejen systém měrných jednotek (druhý, minuta, hodina, měsíc, století), ale také konstantní výchozí bod, od kterého se počítání provádí. V tuto chvíli se čas radikálně liší od prostoru. Ve vesmíru jsou všechny body stejné. Měl by existovat jeden privilegovaný bod v čase. Přirozeným výchozím bodem v čase je přítomnost, je to „nyní“, které dělí čas na minulost, která mu předcházela, a budoucnost, která následovala. Naše přítomnost dostává skutečně časovou charakteristiku pouze tehdy, když se na ni můžeme dívat z minulosti i z budoucnosti a volně přenášet náš výchozí bod mimo bezprostředně daný.

VNĚJŠÍ POHYB

Vnímání pohybu je velmi složitou záležitostí, jejíž podstata ještě není zcela objasněna. Pokud se objekt objektivně pohybuje v prostoru, vnímáme jeho pohyb v důsledku skutečnosti, že opouští oblast nejlepšího vidění, a tak nás nutí pohybovat očima nebo hlavou, abychom na něj znovu upřeli pohled. To znamená, že určitou roli ve vnímání pohybu hraje pohyb očí sledujících pohybující se objekt. Vnímání pohybu však nelze vysvětlit pouze pohybem očí: vnímáme současně pohyb ve dvou vzájemně opačných směrech, i když oko se samozřejmě nemůže pohybovat současně v opačných směrech. Současně může dojem pohybu vzniknout, pokud ve skutečnosti neexistuje, pokud se po malých dočasných přestávkách na obrazovce střídá řada obrazů reprodukujících určité následné fáze pohybu objektu. Posun bodu ve vztahu k poloze našeho těla nám ukazuje jeho pohyb v objektivním prostoru.

Ve vnímání pohybu hrají významnou roli nepřímé znaky, které vytvářejí nepřímý dojem pohybu. O hnutí můžeme nejen vyvodit závěry, ale také je vnímat.

Teorie pohybu většinou padají pro 2 skupiny:

První skupina teorií odvozuje vnímání pohybu od elementárních po sobě jdoucích vizuálních pocitů samostatných bodů, kterými pohyb prochází, a tvrdí, že vnímání pohybu vychází z vlivu těchto elementárních vizuálních pocitů (W. Wundt).

Teorie druhé skupiny tvrdí, že vnímání pohybu má specifickou kvalitu, kterou nelze redukovat na takové elementární pocity. Zástupci této teorie říkají, že stejně jako například melodie není pouhým součtem zvuků, ale kvalitativně specifickým celkem, který se od nich liší, takže vnímání pohybu nelze redukovat na součet elementárních vizuálních pocitů, které toto vnímání tvoří. Teorie gestaltové psychologie (M. Wertheimer) vychází z této pozice. Studie zástupců gestaltské psychologie neodhalily podstatu vnímání pohybu. Hlavním principem, který reguluje vnímání pohybu, je pochopení situace v objektivní realitě založené na celé minulé zkušenosti člověka.

ZNALOST VÝHLEDU

Iluze jsou falešné nebo zkreslené vnímání okolní reality, což způsobuje, že vnímající vnímá smyslové dojmy, které neodpovídají realitě, a inklinuje jej k chybným úsudkům o předmětu vnímání..

Příklady prvního typu iluze jsou mirages nebo zkreslení objektů, když jsou vnímány ve vodě nebo hranolem. Vysvětlení takových iluzí leží mimo psychologii. V současné době neexistuje obecně přijímaná psychologická klasifikace iluzí vnímání. Iluze se vyskytuje ve všech smyslových modalitách. Vizuální iluze, jako je Müllerova-Lyerova iluze, byly studovány lépe než ostatní..

Příkladem proprioceptivní iluze je „opilá“ chůze ostříleného námořníka, kterému se zdá, že je paluba stabilní, a země klesá zpod nohou jako paluba se silným vztyčením. Prvek nejistoty s sebou nese lokalizaci zvuku, jako je „ventriloquistický efekt“ nebo přiřazení hlasu spíše panence než umělci..

Chuťové iluze se vztahují k iluzím kontrastu: v tomto případě chuť jedné látky ovlivňuje následné chuťové pocity. Například sůl může učinit čirou vodu chutnou kyselou a sacharóza může způsobit hořkost..

K objasnění iluzí bylo předloženo několik teorií. Podle I. Rocka je pro tento účel nejvhodnější gestaltská psychologie, protože ukazuje na klam hypotézy stálosti. Z pohledu této teorie nejsou iluze něčím neobvyklým nebo neočekávaným: vnímání nezávisí na samostatném podnětu, ale na jejich interakci ve zorném poli..

Apperception

Appercepce (lat. Ad - to, lat. Percepio - percepce) je jistá vlastnost vnímání, která pomáhá člověku interpretovat okolní objekty a jevy prostřednictvím hranolu jeho zkušeností, názorů, subjektivních zájmů. Tento termín navrhl německý filozof Gottfried Wilhelm Leibniz, který charakterizoval appercepci jako vědomé vnímání určitého obsahu lidskou duší. Leibniz jako první navrhl rozdělení na vnímání a appercepci: je-li vnímání neurčité vnímání určitého obsahu, pak appercepce je naopak stavem zvláštní jasnosti vědomí. Rozlišujte mezi stabilní appercepcí, která se projevuje jako jev závislý na nezměněných osobnostních rysech. Mezi tyto funkce patří světonázor, osobní přesvědčení, úroveň vzdělání atd. Kromě stabilního appercepce existuje i dočasný, který se vyvíjí pod vlivem situačně se rozvíjejících duševních stavů - emocí, postojů. Následně americký psycholog Jerome Bruner zdokonalil koncept appercepce a zdůraznil zvláštní typ - sociální appercepci. Takové vnímání zahrnuje vnímání nejen hmotných předmětů, ale také určitých sociálních skupin. Bruner upozornil na skutečnost, že hodnocení osoby je tvořeno mimo jiné pod vlivem vnímání. Jinými slovy, hodnocení lidí v mysli je subjektivnější a zaujatější než vnímání objektů a jevů. K určení úrovně vnímání osobnosti psychology se zpravidla používá testovací metoda, která může být dvou typů - test symbolické appercepce a test tematické appercepce..

Co je appercepce? Definice appercepciya, filozofický slovník

Význam slova „appercepce“ ve filosofickém slovníku. Co je appercepce? Naučte se, co slovo appercepciya znamená - interpretace slova, označení slova, definice pojmu, jeho lexikální význam a popis.

Apperception

1. Appercepce - (od lat. Ad - at, percepio - perception) - vědomé vnímání. Termín byl představen G.V. Leibniz, aby naznačil, že mysl uchopuje své vlastní vnitřní státy; A. byl proti vnímání, chápanému jako vnitřní stav mysli, zaměřený na myšlenku vnějších věcí. Podle I. Kant, A. znamenal počáteční jednotu vědomí vědomého subjektu, což určuje jednotu jeho zkušenosti. V psychologii je A. chápán jako proces, kterým je nový obsah vědomí, nové znalosti, nové zkušenosti začleněny do transformované formy do systému již existujících znalostí..

2. Appercepce - (latina ad - to a percepcio - perception) - termín zavedený G. Leibnizem k označení procesů aktualizace prvků vnímání a zkušenosti, podmíněné předchozím poznáním a vytvářejícím aktivní sebeuvědomění monadu. Od té doby je A. jedním z hlavních konceptů filozofie a psychologie. Tento termín má nejsložitější obsah ve filozofii Kant. Ten rozlišuje dva typy A: empirický a transcendentální. S pomocí transcendentálního A. „je veškerá rozmanitost daná ve vizuální reprezentaci spojena do pojmu předmět“, který zajišťuje jednotu samotného poznávajícího subjektu. Empirický A. je derivát transcendentální jednoty A. a projevuje se v jednotě produktů kognitivní činnosti. V psychologii použil myšlenku transcendentální A. Herbart, který ji proměnil v pojetí aperceptivní mše. Apperceptivní hmota byla chápána jako zásoba myšlenek, jejichž síla drží určitý aktualizovaný obsah vědomí. Samotný termín A. byl synonymem rozsahu pozornosti. Na rozdíl od Kantianova chápání však mohla být v procesu vzdělávání vytvořena Herbartova aperceptivní mše. Koncept A. byl ústřední pro Wundtovu neurčitou teorii. Podle Wundta je A. speciální vnitřní síla lokalizovaná v čelních lalocích mozku. Wundt rozlišoval dvě úrovně vědomí: percepční a apperceptivní, což odpovídalo dvěma typům „sjednocení elementů“: asociativní a apperceptivní. Druhý typ není nic jiného než „kreativní syntéza“, která podle Wundta dodržuje zákony zvláštní psychologické kauzality. Tuto kauzalitu interpretoval Wundt analogicky s chemickými reakcemi a mentální prvky, které vytvářejí pocity, reprezentace a pocity, byly zvažovány analogií s chemickými prvky. Pokračující výzkum v této oblasti vedl ke vzniku gestaltské psychologie. V současné době je A. považován hlavně za studium senzoricko-percepčních procesů a je definován jako vliv minulých zkušeností na vnímání. (Viz také Kant, Herbart, Wundt). V.A. Polikarpov

3. Appercepce - (z lat. Ad - at a kuperclptio - percepce) - v logice, teorie poznání, počínaje Leibnizem a Kantem, stejná jako vědomé vnímání (transcendentální appercepce); v psychologii W. Wundta je to stejné jako vnímání, vyžadující sílu vůle (psychologický appercepce; viz pozornost), na rozdíl od jednoduše mít myšlenky (viz vnímání); aktivní stav psychiky, když čelí novému obsahu vědomí, začlenění nových znalostí a nových zkušeností do systému již existujících znalostí, výběr, obohacení a klasifikace dostupného materiálu v souladu se strukturou vědomí. Moderní psychologie interpretuje tento koncept jako výsledek životní zkušenosti jednotlivce, který poskytuje hypotézy o vlastnostech vnímaného objektu, jeho smysluplném vnímání.

4. Appercepce - (lat. Ad - to, per ceptio - vnímání) - závislost každého nového vnímání na předchozí životní zkušenosti člověka a na jeho duševním stavu v době vnímání. Termín byl představen Leibniz, ve kterém A. je spojován se sebevědomím (na rozdíl od vnímání). Koncept transcendentální appercepce hraje v Kantově filozofii důležitou roli..

Apperception

appercepce ve slovníku křížovky

appercepce

Slovník lékařských termínů

vlastnost lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání objektů a jevů vnějšího světa a uvědomování si tohoto vnímání vlastnostmi předchozí individuální zkušenosti.

Vysvětlující slovník ruského jazyka. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

-a, ac. (rezervovat). Vnímání, rozpoznávání založené na předchozích myšlenkách.

adj. apperceptive, th, th a apperceptive, th, th.

Nový vysvětlující a derivační slovník ruského jazyka, T.F. Efremova.

G. Závislost vnímání člověka na jeho předchozí individuální zkušenosti a duševním stavu (v psychologii).

Encyklopedický slovník, 1998.

APPERCEPTION (od lat. Ad - k vnímání a vnímání) koncept filosofie a psychologie moderní doby, jasné a vědomé vnímání jakéhokoli dojmu, pocity atd.; představil G. Leibniz na rozdíl od bezvědomí. I. Kant, společně s tímto „empirickým appercepcí“, představuje pojem „transcendentální“ appercepce - původní neměnnou „jednotu vědomí“ jako podmínku veškeré zkušenosti a poznání, která umožňuje syntetizovat různá vnímání. psychologie synonymní s vnímáním.

Velká sovětská encyklopedie

(od lat.ad per a percepio ≈ vnímání), jedna ze základních vlastností lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání objektů a jevů vnějšího světa a uvědomování si tohoto vnímání zvláštnostmi obecného obsahu duševního života jako celku, zásobou poznání a specifickým stavem jednotlivce. Termín „A.“ představil G. Leibniz (viz „Nové experimenty na lidské mysli“, Moskva-Leningrad, 1936, s. 120), čímž označil proces realizace dojmu, který ještě nedosáhl vědomí; to určovalo první aspekt pojmu A: přechod smyslového, bezvědomí (pocit, dojem) do racionálního, vědomého (vnímání, reprezentace, myšlení). I. Kant upozornil na skutečnost, že činnost mysli syntetizuje atomové prvky smyslnosti, díky nimž vnímání má vždy určitou integritu. Aby označil spojení a jednotu myšlenek ve vědomí, představil Kant koncept „syntetické jednoty A.“, tj. Jednoty procesu vědomí. Na úrovni citlivosti je taková jednota poskytována z důvodu, který je. “ schopnost a priori propojit a uvést různorodý [obsah] prezentačních dat pod jednotu appercepce “(Soch., svazek 3, Moskva, 1964, s. 193). Kant nazval syntézu již existujících myšlenek transcendentální A. V 19. století. IF Herbart prostřednictvím konceptu A. vysvětlil podmíněnost obsahu nové reprezentace zásobou již existujících reprezentací. W. Wundt, díky kterému se pojem A. rozšířil v psychologii, v sobě spojil všechny tři aspekty: vnímání vnímaného, ​​jeho integritu a závislost na předchozí zkušenosti. S pomocí A. se pokusil vysvětlit selektivní povahu vědomí a chování.

V moderní psychologii pojem A. vyjadřuje nepochybný fakt, že různí lidé (a dokonce i jeden člověk v různých časech) mohou vnímat stejný objekt různými způsoby a naopak vnímat různé objekty jako jeden a tentýž. Důvodem je skutečnost, že vnímání objektu není pouhým kopírováním, nýbrž konstrukcí obrazu, prováděného pod vlivem senzorimotorických a kategorických schémat, zásoby znalostí atd. V tomto ohledu se rozlišuje mezi stabilním A. (vzhledem k světonázoru a obecnou orientací jednotlivce) a dočasným A. (určeným náladou, situačním postojem k vnímanému atd.), Úzce propojeným s konkrétním aktem vnímání. Odrůdy myšlenky A. jsou koncepty gestalt, postoje vyjadřující různé aspekty činnosti osobnosti.

Lit.: Ivanovsky V., K otázce appercepce „Otázky filozofie a psychologie“, 1897, č. 1; Rubinstein S.L., Základy obecné psychologie, 2. vyd., M., 1946, s. 1; 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Viz také osvětlené. na Art. Vnímání.

V. A. Kostelovsky.

Wikipedia

Appercepce (- k - - vnímání) je proces, jehož výsledkem jsou prvky vědomí jasné a zřetelné.

Jedna ze základních vlastností lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání objektů a jevů vnějšího světa a uvědomování si tohoto vnímání zvláštnostmi obecného obsahu duševního života jako celku, zásobou znalostí a specifickým stavem osobnosti..

Zatímco Leibniz používal termín vnímání, jako jednoduchý, dosud nedosažený dojem vědomí, který určitý jev vyvolává na naše smysly. Na druhé straně appercepce znamená pocit, který je již vnímán vědomím. Pokud například zvuk slyšený poblíž nás otřese ušním uchem našeho ucha, ale tento zvuk nedosáhne našeho vědomí, dojde k jednoduchému vnímání; když tomu věnujeme pozornost a vědomě ji slyšíme, máme fakt apercepce; proto je appercepce vědomým vnímáním určitého smyslového dojmu a je přechodem od dojmu k poznání. Tento termín se používá v úzkém a širokém smyslu. Nejprve jsou dojmy redukovány na jednu obecnou představu o objektu, a tak se z dojmů vyvinou základní a nejjednodušší koncepty. V tomto smyslu Kant mluví o syntéze appercepce a snaží se dokázat, že formy této syntézy, druhy kombinace dojmů, koncepce prostoru a času a základní formy konceptů o kategoriích tvoří vrozenou vlastnost lidského ducha, která nevyplývá z pozorování. S pomocí této syntézy se do kruhu již vytvořených konceptů, dojmů, pozorování uchovávaných v paměti a přesouvá si mezi nimi vnáší nový dojem prostřednictvím srovnání, vzájemného porovnávání atd. Tento proces asimilace a fúze konceptů, který stále více obohacuje naše vědomí, představuje apercepci v širokém smyslu slova. Herbart srovnával tento proces s trávením potravy v našem žaludku. Oba druhy tohoto apperceptu nejsou od sebe zcela odděleny, protože obecně je vnímání samostatného dojmu podmíněno aktivitou založenou na porovnání, srovnání, kombinaci, která je například vidět při určování velikosti objektu.

Kantova transcendentální appercepce zahrnuje oba jeho významy; je to činnost čistého intelektu, prostřednictvím kterého může pomocí forem myšlení, které v něm existují, z vnímaného materiálu dojmů vytvořit celý objem svých konceptů a myšlenek. Tento koncept Fichte nazval jinak produktivní sílu fantazie (produktivní Einbildungskraft).

Příklady použití slova appercepce v literatuře.

Zkušenost ukazuje, že důkazy našich pocitů jsou vysoce v souladu s vlastnostmi objektu, ale naše appercepce podléhají téměř nezměrným subjektivním vlivům, které znesnadňují správné porozumění lidskému charakteru.

Schopnost utvářet chaos je schopnost člověka, který dostal všeobsáhlé appercepce a všezahrnující paměť - to jsou základní rysy mužského geniálu.

Můžeme tedy hovořit o nadčasovosti geniality ve trojím ohledu, jeho charakteristickém univerzálu appercepce vzhledem k tomu, že přikládá hodnotu všem svým zkušenostem, zbavuje tyto zkušenosti charakteru něčeho dočasného, ​​nelze jeho přechodný vzhled v určité době prohlásit za charakter této éry, a konečně, díla jeho pocitů nejsou nijak spojena s čas, ani čas, který se shoduje s jeho existencí, ani čas, který předcházel nebo následuje tento čas.

Nakonec Wundtovi odpůrci mají naprostou pravdu, když to tvrdí appercepce není empiricky psychologická skutečnost, že není aktem, který by mohl být vnímán.

Ale appercepce tak málo je skutečnost zkušenosti jako pozornost, jako koncept a úsudek.

Gali Kostandik už opustil stezku a Andrey byl stále zběsilý pro transcendentální appercepce Kant nedostal úplné vyvrácení.

Instalace má vždy směr, který může být vědomý nebo v bezvědomí, protože připravená kombinace obsahu bude v aktu nepochybně předložena appercepce nový obsah ty vlastnosti nebo momenty, které budou spojeny s subjektivním obsahem.

Instalace je poněkud podobná appercepce Wundt, nicméně, s tím rozdílem, že koncept appercepce zahrnuje proces, který stanoví vztah připraveného obsahu k novému obsahu appercepce, zatímco pojem postoj odkazuje výhradně na subjektivně připravený obsah.

Obsah, důrazně zdůrazněný a v oblasti vidění našeho vědomí, formuje, někdy společně s jiným obsahem, určitou konstelaci, ekvivalentní určitému postoji, pro tento druh obsahu vědomí podporuje vnímání a appercepce všechno homogenní, blokující cestu vnímání všech cizích.

Život génia je mocný potok, ve kterém tekou nejvzdálenější vody, které pomocí univerzálního appercepce bere ve všech jednotlivých okamžicích, aniž by vyhodil jeden.

To opět dokazuje, že pouze vůle hledá vhodné asociace, že asociace je vyvolána hlubší appercepce, Zde jsme se museli dostat před sebe, v budoucnu se budeme zabývat otázkou vztahu mezi asociací a psychologií appercepce a pokusíme se řádně posoudit obě.

Je proto načase nechat mluvit o nějakém empirickém appercepce a přiznal jednou provždy, že Kant měl naprosto pravdu, když připustil pouze jeden transcendentální appercepce.

Tento přístup k něčí minulosti, který nalézá svůj výraz v zbožnosti a je založen na nepřetržité paměti, je spojen s appercepce, lze vysledovat k mnoha dalším jevům a podrobit je hlubší analýze.

Jak jsme viděli, Genius je univerzální appercepce, a zároveň nejdokonalejší paměť, absolutní popření času.

Na podzim měl štěstí, podařilo se mu získat nějaké cenné knihy a pečlivě o nich přemýšlet appercepce a příbuznost - ve vztahu ke stehnům mladé gorokhoveyské děvky.

Zdroj: knihovna Maxima Moshkova

Přepis: appertseptsiya
Přečte to zpět jako: eggspetsreppa
Apperception se skládá z 11 písmen

appercepce

Apperception

Pedagogický terminologický slovník

(od Lat.ad - k vnímání - vnímání)

závislost vnímání na předchozí zkušenosti s daným subjektem, obecný obsah, orientace a další osobní charakteristiky jeho duševní činnosti. Termín „A.“ představil G.V. Leibniz, který poprvé rozdělil vnímání (vágní a nevědomé vnímání) a A. - jasnou, zřetelnou, vědomou vizi obsahu poznaného. LI. Herbart představil koncept A. do pedagogiky, interpretoval jej jako povědomí o vnímaných nových znalostech na základě jeho souvislosti s příbuznými myšlenkami..

(Bim-Bad B.M. Pedagogický encyklopedický slovník. - M., 2002. S. 19)

Slovník jazykových termínů

1) psychol. závislost vnímání na předchozí individuální zkušenosti;

2) vědomé vnímání, na rozdíl od nevědomého vnímání.

Kultura verbální komunikace: Etika. Pragmatika. Psychologie

vnímání, určeno existující životní zkušeností jednotlivce, porozumění tomu, co je skrze něj vnímáno, skrze tuto individuální osobní zkušenost života. Když nám o něčem, o nějakém objektu řekneme, a už jsme s ním nějak obeznámeni z našich minulých zkušeností, poskytuje to tedy smysluplnější vnímání. Samozřejmě, abyste lépe porozuměli něčemu, musíte si vybudovat jakoukoli životní zkušenost, poznat vše na světě. Mnohem horší je například pochopení řeči o problémech mladé ženy s malým dítětem, pokud ji sami nemáte, tyto problémy nepozorujte každý den, ale o nich věděte pouze slyšením a přemýšlejte o nich čistě spekulativně. Vysokoškolští učitelé chápou psychologii studentů mnohem lépe, protože prošli studentským tělem a studenti nerozumí jejich mentalitě dobře, protože nikdy nebyli učiteli. Při prezentaci vašich názorů, pocitů, životních podmínek komunikačnímu partnerovi byste měli vždy zvážit, zda jeho životní zkušenost postačuje k tomu, aby jim dobře porozuměl.

Filozofický slovník (Comte-Sponville)

Vnímání vnímání, tj. Vnímání sebe sama jako vnímatele, jinými slovy, sebevědomí, bez kterého není možné nic realizovat. Kant nazývá transcendentální appercepční sebevědomí, chápané jako čisté, vrozené, nehybné vědomí, díky kterému všechny naše myšlenky mohou a měly by být doprovázeny jediným „myslím“ a bez nichž bychom je nemohli vnímat jako naše myšlenky („Kritika čistého rozumu“, „Ach odpočet čistých pojmů porozumění “, §§ 16-21). Tato syntetická jednota appercepce je „nejvyšším bodem, s nímž by mělo být spojeno veškeré uplatnění rozumu“, nebo spíše „samotným rozumem“, což není nic jiného než „schopnost a priori se spojit a uvést různorodý (obsah) těchto reprezentací pod jednotu appercepce.... Tento princip je nejvyšším základem všech lidských znalostí “(tamtéž, § 16). Poznání existuje pouze ve vědomí a pouze do té míry, že toto vědomí je sebevědomí. Pokud by moje kalkulačka věděla, že by mohla sčítat a odečítat, přestala by to být kalkulačka. Ale netuší, co to je, tak jak může něco vědět? Kalkulačka je skvělá při provádění operací s čísly, ale nemůže počítat.

Vysvětlující překladový slovník

závislost vnímání na životní zkušenosti člověka a jeho duševním stavu v době vnímání.

Apperception - Apperception

Appercepce (od latinské Ad-, „do strany“ a regarege, „vnímat, zvyšovat bezpečnost, učit se nebo cítit“) je jedním z několika aspektů vnímání a vědomí v oblastech, jako je psychologie, filozofie a epistemologie..

obsah

Význam ve filozofii

Termín pochází od René Descartese ve formě slova apercevoir v jeho knize Traité des passions. Leibniz představil koncept appercepce ve více technické filosofické tradici, ve své práci Principes de la nature fondés en Raison and de la grâce; ačkoli on používal slovo téměř ve smyslu moderní pozornosti, s pomocí kterého objekt je vnímán jako “ne-já”, a přesto ve vztahu k sobě.

Immanuel Kant odlišuje transcendentální appercepci od empirického appercepce. Za prvé, vnímání předmětu jako zapojení do vědomí čistého já jako subjektu - „čisté, originální, neměnné vědomí, které je nezbytnou podmínkou pro zkušenost a konečným základem pro jednotu zkušenosti“. Za druhé, „vědomí konkrétního faktického já s jeho měnícími se stavy“, takzvaný „vnitřní pocit“. (Otto F. Kraushaar v Runes). Transcendentální appercepce je téměř rovnocenná sebepoznání; existence ega může být více či méně nápadná, ale je vždy zapojena. Viz Kantianismus.

Význam ve spisech Lippsa

Německý filozof Lipps rozlišoval pojmy vnímání a appercepce ve své práci z roku 1902, Vom Fuhlen, Wollen und Denken. Vnímání pro Lipps je obecný pojem, který zahrnuje takové mentální vstupy, jako jsou sluchové a hmatové vjemy, vzpomínky, vizuální reprezentace v paměti atd. Ale tyto reprezentace ne vždy udržují naši vědomou pozornost - vnímání není vždy vědomě pozorováno. Lipps pak používá termín appercepce, který odkazuje na pozorné vnímání, ve kterém se kromě prostého vnímání objektu jeden a vědomě účastní na vnímaném objektu nebo jeden také navštíví před samotným vnímáním objektu.

Význam v psychologii

V psychologii je appercepce „procesem, kterým je nová zkušenost asimilována a přeměněna na zbytky minulé zkušenosti jednotlivce, aby vytvořila nový celek“. Stručně řečeno, musí vnímat nové zkušenosti ve vztahu k minulým zkušenostem. Termín se vyskytuje na začátku psychologií Herbert Spencer, Lotze a Wilhelm Wundt. Zpočátku to znamená přenést práh do vědomí, to znamená vnímat. Ale vnímání se mění po dosažení vědomí díky kontextové přítomnosti jiného materiálu, který již existuje, takže není vnímán, ale apperceován.

Podle Herbart, appercepce je ten proces, kterým se agreguje nebo „masa“ prezentace systematizuje (appercepční systém) fúzí nových prvků, ať už je to smyslový dar nebo produkt vnitřního fungování mysli. Proto v apercepci zdůrazňuje spojení se sebou samým v důsledku součtu předchozích zkušeností. Ve vzdělávání se tedy musí učitel plně seznámit s mentálním vývojem studenta, aby mohl plně využít toho, co student již zná..

Pojetí vnímání bylo také zkoumáno v A. Adlerovi, na jehož základě vysvětluje některé principy vnímání. Dítě vnímá různé situace, nikoliv tak, jak ve skutečnosti existuje, ale pomocí zkreslení hranolu jejich osobních zájmů, jinými slovy, v souladu s jejich osobním schématem apercepce Adler, Alfred (2011). "Science of Life".

Apperceptivní je tedy obecný termín pro všechny mentální procesy, ve kterých je reprezentace vychovávána ve vztahu k již existujícímu a systematizovanému mentálnímu konceptu, a je tedy klasifikován, objasněn nebo, jedním slovem, pochopen; například nový vědecký jev je vysvětlen ve světle již analyzovaných a klasifikovaných jevů. Celý intelektuální život člověka, vědomě nebo nevědomě, je procesem appercepce, stejně jako každý akt pozornosti zahrnuje proces appercipient.

příklad

Bohaté dítě a chudé dítě, které spolu chodí, narazí na chodníku na stejnou desítku dolaru. Bohaté dítě říká, že to není moc peněz, a chudé dítě říká, že je to hodně peněz. Rozdíl spočívá v tom, jak chápou stejnou událost - čočku minulé zkušenosti, jejímž prostřednictvím vidí, a hodnotu (nebo devalvaci) peněz. Christopher Ott

Význam v epistemologii

V epistemologii je appercepce „introspektivní nebo reflexní chápání mysli vlastních vnitřních stavů“..

Apperception

Dnes navrhujeme diskutovat na téma „appercepce“. Zde jsou shromážděné informace, které téma plně odhalují a umožňují vám vyvodit správné závěry.

Transcendentální appercepce

Transcendentální jednota appercepce

TRANSCENDENTÁLNÍ JEDNOTKA APPERCEPCE (německý transzendentale Einheit der Apperzeption) je koncept Kantovy filozofie, kterou uvedl v Kritice čistého důvodu. Obecně Kant nazývá appercepci sebevědomí a rozděluje empirické a počáteční (čisté) appercepce. Empirická apercepce je svou povahou dočasná, je to pohled na sebe očima vnitřního pocitu. Předmětem empirického appercepce je duše jako jev, proud zážitků, ve kterém není nic stabilního.

Transcendentální jednota appercepce

TRANSCENDENTÁLNÍ JEDNOTKA APERCEPCE - v Kantově filozofii - jednota sebevědomí, produkující čistě vizuální reprezentaci „Myslím“, daná před jakýmkoli přemýšlením a zároveň nepatří k citlivosti; reprezentace, která by měla být schopna doprovázet všechny ostatní reprezentace a být stejná ve všem vědomí. Jinými slovy, jedná se o jednotu vědomí myslícího subjektu, ve vztahu k níž je možná pouze myšlenka na objekty..

Transcendentální appercepce

TRANSCENDENTAL APPERCEPTION je termín kantské teorie poznání; znamená a priori jednotu sebevědomí, která je podmínkou možnosti veškerého poznání. Tato jednota podle Kant není výsledkem zkušenosti, ale podmínkou její možnosti, formou poznání zakořeněnou v samotné poznávací schopnosti. Kant odlišil transcendentální appercepci od jednoty, která charakterizuje empirické „já“ a představuje při odkazování komplexního komplexu stavů vědomí na určité „já“ jako jeho centrum..

Transcendentální appercepce

TRANSCENDENTAL APPERCEPTION - Kantův termín označující a priori, tj. Existující před jakoukoli zkušeností, počáteční, čisté a neměnné vědomí, které údajně slouží jako podmínka pro jednotu světa jevů, který od něj přijímá své formy a zákony. Podle Kant je jednota transcendentálního appercepce podmínkou pro propojení lidských myšlenek, jejich uchování a reprodukce. Kant považoval identitu „já“ za základ této jednoty, tj. Skutečnost, že každá reprezentace obsahuje tezi „Myslím“.

Význam slova APPERCEPTION v literární encyklopedii

[latinský. apperceptio - vnímání] je termín popisné psychologie, obecný název pro všechny mentální činy, díky němuž s aktivní účastí pozornosti a pod vlivem dříve vytvořených komplexů mentálních prvků tento mentální obsah jasně a zřetelně vnímáme. V moderní psychologii prošel termín „appercepce“ několika fázemi vývoje. Poprvé v nové psychologii představil koncept „appercepce“ Leibniz [1646-1716], který kontrastoval „appercepci“ s jednoduchým „vnímáním“. Zatímco vnímání je vnitřní stav duše představující vnější svět, „appercepce“ je „vědomí nebo odraz tohoto vnitřního stavu“. Leibniz zdůraznil

198 zavedení materiálů, technik a forem, které neumožňují, ale naopak komplikují proces estetického vnímání. Podmínky, za nichž umělci cítí potřebu zavést komponenty, které komplikují asimilaci díla, nejsou určovány imanentní logikou formálního vývoje umění, ale sociologickými důvody: dialektikou tříděného vědomí a dialektikou vývoje samotných sociálních tříd. V. Asmus

APPERCEPTION

APPERCEPTION (od lat. Ad - k vnímání a vnímání) je koncept, který vyjadřuje povědomí o vnímání, jakož i závislost vnímání na minulých duchovních zkušenostech a zásobě nashromážděných znalostí a dojmů. Termín „appercepce“ byl zaveden G. V. Leibnizem, označujícím vědomí nebo reflexní činy („které nám dávají představu o tom, co se nazývá„ já “), na rozdíl od bezvědomého vnímání (vnímání). "Mělo by se tedy rozlišovat mezi vnímáním-vnímáním, které je vnitřním stavem monadu, a vědomím appercepce, nebo reflexním poznáním tohoto vnitřního stavu." “(Leibniz G.V. Pracuje ve 4 svazcích, svazek 1. Moskva, 1982, s. 406). Rozlišil se ve své polemice s karteziány, kteří „nevědomě považovali za nic“ a na základě toho dokonce „zesílili“. podle mínění o úmrtnosti duší “.

V moderní psychologii se appercepce chápe jako závislost každého nového vnímání na obecném obsahu duševního života člověka. Appercepce je interpretována jako smysluplné vnímání, díky kterému se na základě životní zkušenosti předkládají hypotézy o vlastnostech vnímaného objektu. Psychologie vychází ze skutečnosti, že mentální reflexe objektu není zrcadlovým obrazem. V důsledku osvojení nových znalostí se lidské vnímání neustále mění, získává smysluplnost, hloubku a smysluplnost..

Appercepce může být trvalá a dočasná. V prvním případě je vnímání ovlivněno stabilními osobnostními charakteristikami (světonázor, vzdělání, návyky atd.), Ve druhém - duševním stavem bezprostředně v okamžiku vnímání (nálada, pomíjivé pocity, naděje atd.). Fyziologickým základem appercepce je systémová povaha vyšší nervové aktivity samotné, založená na uzavření a zachování nervových spojení v mozkové kůře. Zároveň má dominantní vliv na appercepci - mozkové centrum největšího vzrušení, které podřizuje práci ostatních nervových center..

Literatura:

1. Ivanovský V. K otázce appercepce. - "Otázky filozofie a psychologie", 1897, sv. 36 (1);

2. Teplov BM Psychologie. M., 1951.

Apperception

Appercepce (lat.ad - to a lat.perceptio - vnímání) je proces, jehož výsledkem jsou prvky vědomí jasné a zřetelné.

Jedna ze základních vlastností lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání objektů a jevů vnějšího světa a uvědomování si tohoto vnímání zvláštnostmi obecného obsahu duševního života jako celku, zásobou znalostí a specifickým stavem osobnosti..

Kantova transcendentální appercepce zahrnuje oba jeho významy; je to činnost čistého intelektu, prostřednictvím kterého může pomocí forem myšlení, které v něm existují, z vnímaného materiálu dojmů vytvořit celý objem svých konceptů a myšlenek. Tento koncept Fichte nazval jinak produktivní sílu fantazie (produktivní Einbildungskraft).

  • Apercepce // Brockhaus a Efron Encyklopedický slovník: v 86 svazcích (82 svazků a 4 další). - SPb., 1890-1907.

Co je Wiki.sc Wiki je prvotřídní informační zdroj na internetu. Je otevřen pro všechny uživatele. Wiki je veřejná a vícejazyčná knihovna.

Základ této stránky je na Wikipedii. Text dostupný pod CC BY-SA 3.0 Unported License.

Vnímání a appercepce.

Vnímání

-je to proces přijímání a transformace senzorických informací, na základě kterých je vytvořen subjektivní obraz jevu nebo objektu. S pomocí tohoto pojmu je člověk schopen porozumět sobě a vlastnostem jiné osoby a již na základě těchto znalostí navázat interakci, prokázat vzájemné porozumění.

Appercepce je podmíněné vnímání okolního světa (objektů, lidí, událostí, jevů), v závislosti na osobní zkušenosti, znalostech, představách o světě atd. Například osoba, která se zabývá návrhem, jednou v bytě, bude nejprve vyhodnotit je z hlediska zařízení, barevných kombinací, uspořádání předmětů atd. Pokud vstoupí osoba, která má ráda floristika, do stejné místnosti, bude nejprve věnovat pozornost přítomnosti květin, jejich úpravě atd..

Promyšlené a pozorné vnímání světa kolem nás na základě našich vlastních zkušeností, fantazií, znalostí a dalších názorů se nazývá appercepce, která je pro lidi jiná.

Appercepce se nazývá „selektivní vnímání“, protože nejprve člověk věnuje pozornost tomu, co odpovídá jeho motivům, touhám, cílům.

Existují následující typy appercepce: Biologické, kulturní, historické. Vrozené, získané.

Vnímání a appercepce jsou vzájemně propojeny.

Často se vyskytují situace, kdy člověk nejprve nevěnuje pozornost některým jevům nebo lidem, a pak je musí reprodukovat, když si v procesu appercepce uvědomí důležitost jejich zapamatování. Například, člověk věděl o existenci určité série, ale nedíval se na to. Poté, co se seznámil se zajímavým účastníkem rozhovoru, přichází rozhovor o této sérii. Osoba je nucena vzpomenout si na informace, kterým dříve nevěnoval pozornost, nyní je pro sebe vědomá, jasná a nezbytná. Pro sociální vnímání je charakteristické vnímání jiné osobnosti, korelace závěrů se skutečnými faktory, uvědomění, interpretace a predikce možných jednání. Zde je hodnocení předmětu, na který byla zaměřena pozornost subjektu. A co je nejdůležitější, tento proces je vzájemný. Předmětem se stává subjekt, který posuzuje osobnost jiné osoby a činí závěr, vyhodnocuje, na základě čehož se vytváří určitý postoj k němu a model chování

Druhy vnímání. Vnímání prostoru, času a pohybu. Iluze vnímání

Vnímání je obvykle výsledkem interakce několika analyzátorů. Klasifikace vnímání i pocitů je založena na rozdílech v analyzátorech zapojených do vnímání. Podle toho, který analyzátor hraje dominantní roli ve vnímání, se rozlišuje vizuální, sluchové, hmatové, kinestetické, čichové a chuťové vnímání..

Kinestetický typ rychle vnímá informace prostřednictvím vnímání změn, pohybů.

Jiný typ klasifikace vnímání je založen na formách existence hmoty: prostoru, času a pohybu. V souladu s touto klasifikací se rozlišuje vnímání prostoru, vnímání času a pohybu..

VNĚJŠÍ PROSTOR

Vnímání prostoru se v mnoha ohledech liší od vnímání tvaru objektu. Jeho rozdíl spočívá v tom, že se spoléhá na jiné systémy spolupracujících analyzátorů a může postupovat na různých úrovních.

Prvním nezbytným aparátem pro vnímání prostoru je funkce speciálního vestibulárního aparátu umístěného ve vnitřním uchu. Když osoba změní polohu hlavy, tekutina vyplňující kanály změní svou polohu, dráždí vlasové buňky a jejich excitace způsobí změny ve vnímání stability těla (statické pocity)..

Druhým podstatným aparátem zajišťujícím vnímání prostoru a především hloubky je aparát binokulárního vizuálního vnímání a pocit svalové námahy z konvergence očí..

Třetí důležitou součástí vnímání vesmíru jsou zákony strukturálního vnímání popsané gestalskými psychology. K nim je přidána poslední podmínka - vliv dobře zavedené předchozí zkušenosti, která může výrazně ovlivnit vnímání hloubky a v některých případech může vést ke vzniku iluzí..

VNÍMENÍ ČASU

Vnímání času má různé aspekty a je prováděno na různých úrovních. Nejzákladnější formy jsou procesy vnímání trvání sekvence, které jsou založeny na elementárních rytmických jevech známých jako „biologické hodiny“. Patří sem rytmické procesy v neuronech kůry a subkortikální formace. Změna procesů excitace a inhibice během prodloužené nervové aktivity je vnímána jako střídavé zesílení a zeslabení zvuku ve tvaru vlny během prodlouženého poslechu. Patří mezi ně takové cyklické jevy, jako je srdeční rytmus, rytmus dechu a po delší intervaly - rytmus střídání spánku a bdění, výskyt hladu atd..

Ve skutečném vnímání času rozlišujeme: a) vnímání doby trvání; b) vnímání časové sekvence.

Charakteristickým rysem času je jeho nevratnost. Můžeme se vrátit na místo vesmíru, ze kterého jsme odešli, ale nemůžeme se vrátit čas, který uplynul.

Protože čas je směrová veličina, vektor, jeho jednoznačná definice předpokládá nejen systém měrných jednotek (druhý, minuta, hodina, měsíc, století), ale také konstantní výchozí bod, od kterého se počítání provádí. V tuto chvíli se čas radikálně liší od prostoru. Ve vesmíru jsou všechny body stejné. Měl by existovat jeden privilegovaný bod v čase. Přirozeným výchozím bodem v čase je přítomnost, je to „nyní“, které dělí čas na minulost, která mu předcházela, a budoucnost, která následovala. Naše přítomnost dostává skutečně časovou charakteristiku pouze tehdy, když se na ni můžeme dívat z minulosti i z budoucnosti a volně přenášet náš výchozí bod mimo bezprostředně daný.

VNĚJŠÍ POHYB

Vnímání pohybu je velmi složitou záležitostí, jejíž podstata ještě není zcela objasněna. Pokud se objekt objektivně pohybuje v prostoru, vnímáme jeho pohyb v důsledku skutečnosti, že opouští oblast nejlepšího vidění, a tak nás nutí pohybovat očima nebo hlavou, abychom na něj znovu upřeli pohled. To znamená, že určitou roli ve vnímání pohybu hraje pohyb očí sledujících pohybující se objekt. Vnímání pohybu však nelze vysvětlit pouze pohybem očí: vnímáme současně pohyb ve dvou vzájemně opačných směrech, i když oko se samozřejmě nemůže pohybovat současně v opačných směrech. Současně může dojem pohybu vzniknout, pokud ve skutečnosti neexistuje, pokud se po malých dočasných přestávkách na obrazovce střídá řada obrazů reprodukujících určité následné fáze pohybu objektu. Posun bodu ve vztahu k poloze našeho těla nám ukazuje jeho pohyb v objektivním prostoru.

Ve vnímání pohybu hrají významnou roli nepřímé znaky, které vytvářejí nepřímý dojem pohybu. O hnutí můžeme nejen vyvodit závěry, ale také je vnímat.

Teorie pohybu většinou padají pro 2 skupiny:

První skupina teorií odvozuje vnímání pohybu od elementárních po sobě jdoucích vizuálních pocitů samostatných bodů, kterými pohyb prochází, a tvrdí, že vnímání pohybu vychází z vlivu těchto elementárních vizuálních pocitů (W. Wundt).

Teorie druhé skupiny tvrdí, že vnímání pohybu má specifickou kvalitu, kterou nelze redukovat na takové elementární pocity. Zástupci této teorie říkají, že stejně jako například melodie není pouhým součtem zvuků, ale kvalitativně specifickým celkem, který se od nich liší, takže vnímání pohybu nelze redukovat na součet elementárních vizuálních pocitů, které toto vnímání tvoří. Teorie gestaltové psychologie (M. Wertheimer) vychází z této pozice. Studie zástupců gestaltské psychologie neodhalily podstatu vnímání pohybu. Hlavním principem, který reguluje vnímání pohybu, je pochopení situace v objektivní realitě založené na celé minulé zkušenosti člověka.

ZNALOST VÝHLEDU

Iluze jsou falešné nebo zkreslené vnímání okolní reality, což způsobuje, že vnímající vnímá smyslové dojmy, které neodpovídají realitě, a inklinuje jej k chybným úsudkům o předmětu vnímání..

Příklady prvního typu iluze jsou mirages nebo zkreslení objektů, když jsou vnímány ve vodě nebo hranolem. Vysvětlení takových iluzí leží mimo psychologii. V současné době neexistuje obecně přijímaná psychologická klasifikace iluzí vnímání. Iluze se vyskytuje ve všech smyslových modalitách. Vizuální iluze, jako je Müllerova-Lyerova iluze, byly studovány lépe než ostatní..

Příkladem proprioceptivní iluze je „opilá“ chůze ostříleného námořníka, kterému se zdá, že je paluba stabilní, a země klesá zpod nohou jako paluba se silným vztyčením. Prvek nejistoty s sebou nese lokalizaci zvuku, jako je „ventriloquistický efekt“ nebo přiřazení hlasu spíše panence než umělci..

Chuťové iluze se vztahují k iluzím kontrastu: v tomto případě chuť jedné látky ovlivňuje následné chuťové pocity. Například sůl může učinit čirou vodu chutnou kyselou a sacharóza může způsobit hořkost..

K objasnění iluzí bylo předloženo několik teorií. Podle I. Rocka je pro tento účel nejvhodnější gestaltská psychologie, protože ukazuje na klam hypotézy stálosti. Z pohledu této teorie nejsou iluze něčím neobvyklým nebo neočekávaným: vnímání nezávisí na samostatném podnětu, ale na jejich interakci ve zorném poli..

Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání:

Nejlepší výroky: Jednou na páru jeden učitel řekl, když přednáška skončila - byl to konec dvojice: „Něco tady voní jako konec.“ 8251 -

| 7897 - nebo si přečtěte vše.

185.189.13.12 © studopedia.ru Není autorem zveřejněných materiálů. Poskytuje však možnost bezplatného použití. Došlo k porušení autorských práv? Napište nám | Zpětná vazba.

Zakázat adBlock!
a obnovte stránku (F5)
velmi nutné

Apperception

Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání:

Nejlepší výroky: Pro studenty existují sudé, liché a kreditní týdny. 9222 -

| 7356 - nebo si přečtěte vše.

185.189.13.12 © studopedia.ru Není autorem zveřejněných materiálů. Poskytuje však možnost bezplatného použití. Došlo k porušení autorských práv? Napište nám | Zpětná vazba.

Zakázat adBlock!
a obnovte stránku (F5)
velmi nutné

Apperception

APPERCEPTION je vlastnost vnímání, která existuje na úrovni vědomí a charakterizuje osobní úroveň vnímání. Odráží závislost vnímání na minulých zkušenostech a postojích jednotlivce, na obecném obsahu duševní činnosti člověka a jeho individuálních charakteristikách. Tento termín navrhl německý filozof G. Leibniz, který jej chápal jako odlišné (vědomé) vnímání určitého obsahu duší. Rozvedl vnímání - jako vágní prezentaci určitého obsahu a appercepci - jako jasnou a zřetelnou, vědomou vizi tohoto obsahu duší, jako stav zvláštní jasnosti vědomí, jeho soustředění na něco. V gestaltské psychologii byl appercepce interpretován jako strukturální integrita vnímání. Podle Bellala se appercepce chápe jako proces, pomocí kterého se nové zkušenosti asimilovaly a transformovaly pod vlivem stop minulého vnímání. Toto porozumění bere v úvahu povahu podnětů a popisuje samotné kognitivní procesy. Appercepce je interpretována jako výsledek životní zkušenosti jednotlivce, který poskytuje smysluplné vnímání vnímaného objektu a hypotézu jeho rysů. Lišit:

Video (kliknutím přehrajte).

1) stabilní appercepce - závislost vnímání na stabilních osobnostních vlastnostech: světonázor, přesvědčení, vzdělání atd.;

2) dočasná appercepce - ovlivňuje situačně vznikající duševní stavy: emoce, očekávání, postoje atd..

(Golovin S.Yu. Slovník praktického psychologa - Minsk, 1998)

APPERCEPTION (od Lat.ad - k + vnímání - percepce) je starý filosofický pojem, jehož obsah v jazyce moderní psychologie lze interpretovat jako mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání objektů a jevů na minulé zkušenosti daného subjektu, na obsahu a směru (cíle a motivy) ) jeho současné činnosti, z osobních charakteristik (pocity, postoje atd.).

Termín „A.“ představen vědě G. Leibniz. Poprvé oddělil vnímání a A., porozuměl první fázi primitivní, vágní, nevědomé prezentace K.-L. obsah („mnoho v jednom“), a pod A. - fáze jasného a zřetelného, ​​vědomého (moderně vyjádřeného, ​​smysluplného) vnímání. A., podle Leibniz, zahrnuje paměť a pozornost a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a sebevědomí. V budoucnosti se koncept A. rozvíjel hlavně v něm. filosofie a psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt a další), kde byl A. se všemi rozdíly v porozumění vnímán jako imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jediného proudu vědomí. Kant bez omezení A., stejně jako Leibniz, na nejvyšší úroveň poznání, věřil, že A. určuje kombinaci reprezentací, a rozlišuje mezi empirickými a transcendentálními. A. Herbart představil koncept A. do pedagogiky, interpretoval jej jako povědomí o novém materiálu vnímaném subjekty pod vlivem reprezentace. - předchozí znalosti a zkušenosti, které nazýval aperceptivní masou. Wundt, který proměnil A. v univerzální vysvětlující princip, věřil, že A. je začátek celého duševního života člověka, „zvláštní mentální kauzalita, vnitřní mentální síla“, která určuje chování člověka.

Zástupci gestaltské psychologie snížili A. na strukturální integritu vnímání, v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů..

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Velký psychologický slovník - 3. vydání, 2002)

APPERCEPTION

(od Lat.ad - k + vnímání - vnímání) je starý filosofický pojem, jehož obsah v jazyce moderní psychologie lze interpretovat jako mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání objektů a jevů na minulých zkušenostech subjektu, na obsahu a směru (cíle a motivy) jeho současné činnosti, z osobních charakteristik (pocity, postoje atd.).

Termín „A.“ představen vědě G. Leibniz. Poprvé oddělil vnímání a A., porozuměl první fázi primitivní, vágní, nevědomé prezentace K.-L. obsah („mnoho v jednom“), a pod A. - fáze jasného a zřetelného, ​​vědomého (moderně vyjádřeného, ​​smysluplného) vnímání. A., podle Leibniz, zahrnuje paměť a pozornost a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a sebevědomí. V budoucnosti se koncept A. rozvíjel hlavně v něm. filosofie a psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt a další), kde byl A. se všemi rozdíly v porozumění vnímán jako imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jediného proudu vědomí. Kant bez omezení A., stejně jako Leibniz, na nejvyšší úroveň poznání, věřil, že A. určuje kombinaci reprezentací, a rozlišuje mezi empirickými a transcendentálními. A. Herbart představil koncept A. do pedagogiky, interpretoval jej jako povědomí o novém materiálu vnímaném subjekty pod vlivem reprezentace. - předchozí znalosti a zkušenosti, které nazýval aperceptivní masou. Wundt, který proměnil A. v univerzální vysvětlující princip, věřil, že A. je začátek celého duševního života člověka, „zvláštní mentální kauzalita, vnitřní mentální síla“, která určuje chování člověka.

Zástupci gestaltské psychologie snížili A. na strukturální integritu vnímání, v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů..

Apperception

Apperception

APPERCEPTION (od lat. Ad - k vnímání a vnímání) je koncept, který vyjadřuje povědomí o vnímání, jakož i závislost vnímání na minulých duchovních zkušenostech a zásobě nashromážděných znalostí a dojmů. Termín „appercepce“ byl zaveden G. V. Leibnizem, označujícím vědomí nebo reflexní činy („které nám dávají představu o tom, co se nazývá„ já “), na rozdíl od bezvědomého vnímání (vnímání). "Je tedy třeba rozlišovat mezi vnímáním-vnímáním, které je vnitřním stavem monadu, a vědomím appercepce, nebo reflexním poznáním tohoto vnitřního stavu." “(Leibniz G.V. Pracuje ve 4 svazcích, svazek 1. Moskva, 1982, s. 406). Rozlišil se ve své polemice s karteziány, kteří „nevědomě považovali za nic“ a na základě toho dokonce „zesílili“. podle mínění o úmrtnosti duší “.

Appercepce (Golovin, 2001)

APPERCEPTION je vlastnost vnímání, která existuje na úrovni vědomí a charakterizuje osobní úroveň vnímání. Odráží závislost vnímání na minulých zkušenostech a postojích jednotlivce, na obecném obsahu duševní činnosti člověka a jeho individuálních charakteristikách. Termín byl navržen německým filozofem G. Leibnizem, který jej chápal jako odlišné (vědomé) vnímání určitého obsahu duší.

Transcendentální jednota appercepce

TRANSCENDENTÁLNÍ JEDNOTKA APPERCEPCE (německý transzendentale Einheit der Apperzeption) je koncept Kantovy filozofie, kterou uvedl v Kritice čistého důvodu. Obecně Kant nazývá appercepci sebevědomí a rozděluje empirické a počáteční (čisté) appercepce. Empirická apercepce je svou povahou dočasná, je to pohled na sebe očima vnitřního pocitu. Předmětem empirického appercepce je duše jako jev, proud zážitků, ve kterém není nic stabilního.

Appercepce (Jung)

Apperception. Duševní proces, díky kterému je nový obsah natolik připojen k již existujícímu obsahu, je označen jako chápaný, pochopený nebo jasný. Rozlišujte mezi aktivním a pasivním appercepcí; první je proces, ve kterém subjekt sám od sebe na vlastní popud vědomě s vědomím vnímá nový obsah a přizpůsobuje jej ostatním snadno dostupným obsahům; Appercepce druhého druhu je proces, ve kterém je nový obsah uvalen na vědomí z vnějšku (skrze smysly) nebo zevnitř (z bezvědomí) a do jisté míry násilně upoutává pozornost a vnímání. V prvním případě je důraz kladen na aktivitu ega (viz), ve druhém - na aktivitu nového obsahu, který se samy váže.

Apperception

APPERCEPTION (od lat. Ad - k vnímání a vnímání) je koncept, který vyjadřuje povědomí o vnímání, jakož i závislost vnímání na minulých duchovních zkušenostech a zásobě nashromážděných znalostí a dojmů. Termín „appercepce“ byl zaveden G. V. Leibnizem, označujícím vědomí nebo reflexní činy („které nám dávají představu o tom, co se nazývá„ já “), na rozdíl od bezvědomého vnímání (vnímání). "Je tedy třeba rozlišovat mezi vnímáním-vnímáním, které je vnitřním stavem monadu, a vědomím appercepce, nebo reflexním poznáním tohoto vnitřního stavu." “(Leibniz G.V. Pracuje ve 4 svazcích, svazek 1. Moskva, 1982, s. 406). Rozlišil se ve své polemice s karteziány, kteří „nevědomě považovali za nic“ a na základě toho dokonce „zesílili“. podle mínění o úmrtnosti duší “.

V moderní psychologii se appercepce chápe jako závislost každého nového vnímání na obecném obsahu duševního života člověka. Appercepce je interpretována jako smysluplné vnímání, díky kterému se na základě životní zkušenosti předkládají hypotézy o vlastnostech vnímaného objektu. Psychologie vychází ze skutečnosti, že mentální reflexe objektu není zrcadlovým obrazem. V důsledku osvojení nových znalostí se lidské vnímání neustále mění, získává smysluplnost, hloubku a smysluplnost..

Appercepce může být trvalá a dočasná. V prvním případě je vnímání ovlivněno stabilními osobnostními charakteristikami (světonázor, vzdělání, návyky atd.), Ve druhém - duševním stavem bezprostředně v okamžiku vnímání (nálada, pomíjivé pocity, naděje atd.). Fyziologickým základem appercepce je systémová povaha vyšší nervové aktivity samotné, založená na uzavření a zachování nervových spojení v mozkové kůře. Zároveň má dominantní vliv na appercepci - mozkové centrum největšího vzrušení, které podřizuje práci ostatních nervových center..

Nová filosofická encyklopedie. Ve čtyřech svazcích. Ústav filozofie RAS. Scientific ed. rada: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, sv. I, A - D, str. 152-153.

Ivanovsky V. K otázce appercepce. - "Otázky filozofie a psychologie", 1897, kniha. 36 (1); Teplá BM psychologie. M., 1951.

Apperception

Krátký psychologický slovník. - Rostov na Donu: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998.

Slovník praktického psychologa. - M.: AST, Harvest. S. Yu, Golovin. 1998.

Psychologický slovník. JIM. Kondakov. 2000.

Velký psychologický slovník. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akadem. V.P. Zinchenko. 2003.

Populární psychologická encyklopedie. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Podívejte se, co je "appercepce" v jiných slovnících:

APPERCEPTION - (od Lat. Ad, percepio perception) vnímání vědomé. Termín byl představen G.V. Leibniz, aby naznačil, že mysl uchopuje své vlastní vnitřní státy; A. byl proti vnímání, chápán jako vnitřní stav mysli,...... filozofická encyklopedie

APPERCEPTION - [Slovník cizích slov ruského jazyka

Appercepce - (latinské vnímání apperceptu) je termín popisné psychologie, rodové jméno pro všechny mentální činy, díky kterému s aktivní účastí pozornosti a pod vlivem dříve vytvořených komplexů mentálních prvků jasně a...... Literární encyklopedie

Appercepce - (lat. Ad to a lat. Percepio perception), jedna ze základních vlastností lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání objektů a jevů vnějšího světa a povědomí o tomto vnímání rysy obecného...... Wikipedia

Appercepce - (od lat. Ad do vnímání vnímám) vliv na vnímání objektů okolního světa předchozí zkušenosti a postoje jednotlivce. Termín appercepce představil G.... Psychologický slovník

appercepce - vnímání Slovník ruských synonym. apperception podstatné jméno, počet synonym: 1 • vnímání (20) slovník synonym ASIS. V.N. Trishin... Slovník synonym

APPERCEPTION - (od Lat. Ad s, do a percepio vnímání) eng. appercepce; Němec Apperzepzeption. 1. Podle G. Leibnize jasné a vědomé vnímání Ph.D. dojmy, pocity atd., na rozdíl od nevědomého vnímání. 2. Podle I. Kant zpočátku...... Encyclopedia of Sociology

APPERCEPTION - (od lat. Ad po percepci vnímání) koncept filosofie a psychologie moderní doby, jasné a vědomé vnímání jakéhokoli dojmu, pocitu atd.; představil G. Leibniz na rozdíl od bezvědomí. I. Kant spolu s tímto...... velkým encyklopedickým slovníkem

APPERCEPTION - (lat. Ad to percepcio perception) je termín zavedený G. Leibnizem, který označuje procesy aktualizace prvků vnímání a zkušenosti, podmíněné předchozím poznáním a vytvářením aktivního sebevědomí monad. Od té doby je A. jedním...... nejnovějším filozofickým slovníkem

APPERCEPTION - APPERCEPT a, manželky. (rezervovat). Vnímání, rozpoznávání založené na předchozích myšlenkách. | adj. apperceptive, oh, oh and apperceptive, oh, oh. Ozhegovův vysvětlující slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedová. 1949 1992... Ozhegovův vysvětlující slovník

Apperception

appercepce ve slovníku křížovky

appercepce

Slovník lékařských termínů

vlastnost lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání objektů a jevů vnějšího světa a uvědomování si tohoto vnímání vlastnostmi předchozí individuální zkušenosti.

Vysvětlující slovník ruského jazyka. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

-a, ac. (rezervovat). Vnímání, rozpoznávání založené na předchozích myšlenkách.

adj. apperceptive, th, th a apperceptive, th, th.

Nový vysvětlující a derivační slovník ruského jazyka, T.F. Efremova.

G. Závislost vnímání člověka na jeho předchozí individuální zkušenosti a duševním stavu (v psychologii).

Encyklopedický slovník, 1998.

APPERCEPTION (od lat. Ad - k vnímání a vnímání) je koncept filosofie a psychologie moderní doby, jasné a vědomé vnímání jakéhokoli dojmu, pocitu atd.; představil G. Leibniz na rozdíl od bezvědomí. I. Kant společně s tímto „empirickým appercepcí“ zavádí koncept „transcendentního“ appercepce - původní neměnnou „jednotu vědomí“ jako podmínku jakékoli zkušenosti a poznání, která umožňuje syntetizovat různá vnímání. V psychologii appercepce, kterou založil W. Wundt, je vnímání, které vyžaduje sílu vůle. V moderní psychologii, synonymum pro vnímání.

Velká sovětská encyklopedie

V moderní psychologii pojem A. vyjadřuje nepochybný fakt, že různí lidé (a dokonce i jeden člověk v různých časech) mohou vnímat stejný objekt různými způsoby a naopak vnímat různé objekty jako jeden a tentýž. Důvodem je skutečnost, že vnímání objektu není pouhým kopírováním, nýbrž konstrukcí obrazu, prováděného pod vlivem senzorimotorických a kategorických schémat, zásoby znalostí atd. V tomto ohledu se rozlišuje mezi stabilním A. (vzhledem k světonázoru a obecnou orientací jednotlivce) a dočasným A. (určeným náladou, situačním postojem k vnímanému atd.), Úzce propojeným s konkrétním aktem vnímání. Odrůdy myšlenky A. jsou koncepty gestalt, postoje vyjadřující různé aspekty činnosti osobnosti.

Lit.: Ivanovsky V., K otázce appercepce „Otázky filozofie a psychologie“, 1897, č. 1; Rubinstein S.L., Základy obecné psychologie, 2. vyd., M., 1946, s. 1; 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Viz také osvětlené. na Art. Vnímání.

V. A. Kostelovsky.

Appercepce (- k - - vnímání) je proces, jehož výsledkem jsou prvky vědomí jasné a zřetelné.

Jedna ze základních vlastností lidské psychiky, vyjádřená v podmínění vnímání objektů a jevů vnějšího světa a uvědomování si tohoto vnímání zvláštnostmi obecného obsahu duševního života jako celku, zásobou znalostí a specifickým stavem osobnosti..

Kantova transcendentální appercepce zahrnuje oba jeho významy; je to činnost čistého intelektu, prostřednictvím kterého může pomocí forem myšlení, které v něm existují, z vnímaného materiálu dojmů vytvořit celý objem svých konceptů a myšlenek. Tento koncept Fichte nazval jinak produktivní sílu fantazie (produktivní Einbildungskraft).

Příklady použití slova appercepce v literatuře.

Zkušenost ukazuje, že důkazy našich pocitů jsou vysoce v souladu s vlastnostmi objektu, ale naše appercepce podléhají téměř nezměrným subjektivním vlivům, které znesnadňují správné porozumění lidskému charakteru.

Schopnost utvářet chaos je schopnost člověka, který dostal všeobsáhlé appercepce a všezahrnující paměť - to jsou základní rysy mužského geniálu.

Můžeme tedy hovořit o nadčasovosti geniality ve trojím ohledu, jeho charakteristickém univerzálu appercepce vzhledem k tomu, že přikládá hodnotu všem svým zkušenostem, zbavuje tyto zkušenosti charakteru něčeho dočasného, ​​nelze jeho přechodný vzhled v určité době prohlásit za charakter této éry, a konečně, díla jeho pocitů nejsou nijak spojena s čas, ani čas, který se shoduje s jeho existencí, ani čas, který předcházel nebo následuje tento čas.

Nakonec Wundtovi odpůrci mají naprostou pravdu, když to tvrdí appercepce není empiricky psychologická skutečnost, že není aktem, který by mohl být vnímán.

Ale appercepce tak málo je skutečnost zkušenosti jako pozornost, jako koncept a úsudek.

Gali Kostandik už opustil stezku a Andrey byl stále zběsilý pro transcendentální appercepce Kant nedostal úplné vyvrácení.

Instalace má vždy směr, který může být vědomý nebo v bezvědomí, protože připravená kombinace obsahu bude v aktu nepochybně předložena appercepce nový obsah ty vlastnosti nebo momenty, které budou spojeny s subjektivním obsahem.

Instalace je poněkud podobná appercepce Wundt, nicméně, s tím rozdílem, že koncept appercepce zahrnuje proces, který stanoví vztah připraveného obsahu k novému obsahu appercepce, zatímco pojem postoj odkazuje výhradně na subjektivně připravený obsah.

Obsah, důrazně zdůrazněný a v oblasti vidění našeho vědomí, formuje, někdy společně s jiným obsahem, určitou konstelaci, ekvivalentní určitému postoji, pro tento druh obsahu vědomí podporuje vnímání a appercepce všechno homogenní, blokující cestu vnímání všech cizích.

Život génia je mocný potok, ve kterém tekou nejvzdálenější vody, které pomocí univerzálního appercepce bere ve všech jednotlivých okamžicích, aniž by vyhodil jeden.

To opět dokazuje, že pouze vůle hledá vhodné asociace, že asociace je vyvolána hlubší appercepce, Zde jsme se museli dostat před sebe, v budoucnu se budeme zabývat otázkou vztahu mezi asociací a psychologií appercepce a pokusíme se řádně posoudit obě.

Je proto načase nechat mluvit o nějakém empirickém appercepce a přiznal jednou provždy, že Kant měl naprosto pravdu, když připustil pouze jeden transcendentální appercepce.

Tento přístup k něčí minulosti, který nalézá svůj výraz v zbožnosti a je založen na nepřetržité paměti, je spojen s appercepce, lze vysledovat k mnoha dalším jevům a podrobit je hlubší analýze.

Jak jsme viděli, Genius je univerzální appercepce, a zároveň nejdokonalejší paměť, absolutní popření času.

Na podzim měl štěstí, podařilo se mu získat nějaké cenné knihy a pečlivě o nich přemýšlet appercepce a příbuznost - ve vztahu ke stehnám mladé gorokhoveyské děvky.

Zdroj: knihovna Maxima Moshkova

Přepis: appertseptsiya
Přečte to zpět jako: eggspetsreppa
Apperception se skládá z 11 písmen

APPERCEPTION

APPERCEPTION (od Lat.ad - k + vnímání - percepce) je starý filosofický pojem, jehož obsah v jazyce moderní psychologie lze interpretovat jako mentální procesy, které zajišťují závislost vnímání objektů a jevů na minulé zkušenosti daného subjektu, na obsahu a směru (cíle a motivy) ) jeho současné činnosti, z osobních charakteristik (pocity, postoje atd.).

Termín „A.“ představen vědě G. Leibniz. Poprvé oddělil vnímání a A., porozuměl první fázi primitivní, vágní, nevědomé prezentace K.-L. obsah („mnoho v jednom“), a pod A. - fáze jasného a zřetelného, ​​vědomého (moderně vyjádřeného, ​​smysluplného) vnímání. A., podle Leibniz, zahrnuje paměť a pozornost a je nezbytnou podmínkou pro vyšší znalosti a sebevědomí. V budoucnosti se koncept A. rozvíjel hlavně v něm. filosofie a psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt a další), kde byl A. se všemi rozdíly v porozumění vnímán jako imanentně a spontánně se rozvíjející schopnost duše a zdroj jediného proudu vědomí. Kant bez omezení A., stejně jako Leibniz, na nejvyšší úroveň poznání, věřil, že A. určuje kombinaci reprezentací, a rozlišuje mezi empirickými a transcendentálními. A. Herbart představil koncept A. do pedagogiky, interpretoval jej jako povědomí o novém materiálu vnímaném subjekty pod vlivem reprezentace. - předchozí znalosti a zkušenosti, které nazýval aperceptivní masou. Wundt, který proměnil A. v univerzální vysvětlující princip, věřil, že A. je začátek celého duševního života člověka, „zvláštní mentální kauzalita, vnitřní mentální síla“, která určuje chování člověka.

Video bylo smazáno.
Video (kliknutím přehrajte).

Zástupci gestaltské psychologie snížili A. na strukturální integritu vnímání, v závislosti na primárních strukturách, které vznikají a mění se podle jejich vnitřních zákonů..