Altruismus

ALTRUISM, -a; m. [francouzsky. altruisme od lat. altrer - jiné].
Nesobecký zájem o blaho druhých, ochota obětovat své vlastní zájmy druhých (kontrar: sobectví).
Comteova morální doktrína je velmi živě nastíněna slovem altruismus, který sám vynalezl, aby na rozdíl od egoismu určil schopnost žít pro druhé. Pisarev. Historické myšlenky O. Comte. Od nepaměti se odehrává boj mezi světlem a černou, dobro versus zlo, radost proti závisti, láska versus nenávist, egoismus versus altruismus. Bondarev. Člověk nese svět v sobě.
Slovník metodických termínů
ALTRUISM (od Lat. Alter - další). Pravidlo morální činnosti, uznání povinnosti člověka klást zájmy jiných lidí a společné dobro nad osobní zájmy; postoj vyjádřený v připravenosti obětovat ve prospěch druhých a společného dobra. Termín s opačným významem je „sobectví“. A. se také nazývá chování osoby (skupiny) na základě zadaného pravidla. Jeden z směrů v práci učitele k realizaci vzdělávacího cíle učení ve třídě.
K.U. Beck píše, že ve zvláštním jazyce biologů je altruistické chování chováním jednoho organismu, což snižuje šance na přežití sebe samého nebo jeho potomků ve prospěch jiných jedinců stejného druhu. Auguste Comte vynalezl tento termín, aby vysvětlil integraci sociálních prvků: altruismus v jeho chápání znamená nezištný zájem o dobro druhých, který nemusí být nutně doprovázen poškozením samotného altruisty..
Altruismus vede k menší agresi. Altruismus lze považovat za dva typy lidské činnosti: pomáhající chování a zásah vedlejších lidí. Altruistické chování lze chápat jako směnné chování, jako funkci vztahů - to je, v závislosti na stupni vztahu, seznámení se situací a přítomností jiných osob. přispívat k odpovídajícímu chování [Psychologická encyklopedie ed. R. Corsini a A. Auerbach. M.: "Peter" 2003. str.30].

Rushton, Sorrentino (1981) věří, že altruismus je způsoben genetickými faktory, některými rysy mentální reprezentace, zejména morálním vývojem nebo společenskou zkušeností, která upřednostňuje odmítnutí sobectví [Zhmurov V.A. BTSTP, str. 28].
Altruismus jako genetická dědičnost je potvrzen příklady ze světa zvířat, jakož i teorií „sobeckých genů“ sociobiologa R. Dokina (1976), tj. Altruistické chování ve vztahu k jednomu relativnímu (například mateřské chování) má za následek zachování některých běžných genů; lidský rozvoj - „účastnit se jiného“ a zvyšuje se s věkem (J.G. Mead), jako sociální zkušenost při asimilaci zkušeností druhých pozorováním a napodobováním; jako obezřetné chování, jako pomoc ostatním, může od nich povzbudit vzájemnou pomoc (Exchange Theory).

Altruismus by neměl být zaměňován s obětí, výpočtem obezřetnosti a napomáháním chování bez rizika ztráty pro sebe.
Psychologové navrhli osobní přístup k altruismu, protože sympatické chování je u některých lidí výraznější než u jiných cizinců, což je zvláště důležité ve filozofii sociálního státu a ilustruje ho Titmus při studiu činnosti transfuzní služby, kde altruismus je výměna darů a současných vztahů..
Proč děláme altruismus? Proč pomáháme ostatním?
Zpravidla se staráme o lidi, kteří jsou nám nejblíže, nejsilněji a nesobecky. Možná se zabýváme altruismem, upřímně si uvědomujeme, že dobré skutky zůstanou nepovšimnuty? Hluboko dole jsme čistě sobecké bytosti a staráme se pouze o ostatní, protože jejich blaho ovlivňuje naše. Jsme rozrušeni zrakem nešťastného člověka a pomáháme mu eliminovat naše nepohodlí a cítit se dobře a ctně ve srovnání s těmi, kteří nedělají nic. Ale co matka Tereza? Zjevně jsme poháněni směsí sobeckých a nesobeckých motivů. Na oplátku dostáváme osvětlení štěstí, protože vidět štěstí našeho souseda nám dává smysl pro naši existenci. Náš pocit pohody je umocněn altruistickým chováním. Zdá se, že jsme nabití energií a cítíme se skutečně naživu. Štěstí nepřináší vnější atributy (postavení a bohatství), ale dobré skutky. Mít nebo být tímto je smysl života a skutečný význam toho, kým jsme se stali a jaké užitečné věci jsme udělali. Narcisté a egocentrici skončí sami a nešťastní.

Altruismus
z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Altrui; zm (lat. Alter - další, ostatní) - koncept, který chápe činnost spojenou s nezajímavým zájmem o blaho druhých; koreluje s konceptem nesobeckosti - tj. s obětí vlastních výhod ve prospěch jiné osoby, jiných lidí nebo obecně - v zájmu společného dobra. V některých ohledech to lze považovat za opak sobectví. V psychologii, někdy vnímaný jako synonymum nebo část prosociálního chování.
Podle V. S. Solovyova se altruismus chápe jako „morální solidarita s jinými lidskými bytostmi“ [1]..

Obsah pojmu Koncept altruismu představil francouzský filozof a zakladatel sociologie Auguste Comte [2]. Charakterizuje je jako nesobecké motivy člověka a zahrnuje akce ve prospěch ostatních lidí. Podle Comteho je principem altruismu: „Žít pro druhé“. Podle O. Comteho je altruismus opačný, antonymický vůči egoismu a implikuje takové chování a činnost člověka, čímž přináší ostatním lidem větší užitek, než vyžaduje, aby uplatňovali jakékoli náklady. [3]
Opozice vůči tomuto chápání altruismu jsou Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] a David Kelly [6], kteří ve svých studiích prokázali, že altruismus a altruistické chování nejsou spojeny s přímými výhodami nebo s kombinacemi různých výhody, ale v konečném důsledku přinášejí více výhod z dlouhodobého hlediska, než byly vynaloženy na altruistické akce.
Podle Jonathona Seglowa [7] je altruismus dobrovolný, svobodný akt subjektu, který však nemůže být proveden, aniž by spáchaný altruistický akt ztratil svou altruistickou povahu.
Ruský filozof Vladimir Soloviev ve své práci Ospravedlnění dobra ospravedlňuje altruismus skrze lítost a považuje ho za přirozený projev lidské přirozenosti (úplná jednota), zatímco jeho opak (egoismus, odcizení) je naopak. Obecné pravidlo altruismu podle V. S. Solovyova lze korelovat s kategorickým imperativem I. Kant: dělat s ostatními, jak chcete, aby s vámi dělali [8]
BF Skinner analyzoval fenomén altruismu a dospěl k následujícímu závěru: „Respektujeme lidi za jejich dobré skutky pouze tehdy, když nemůžeme tyto skutky vysvětlit. Chování těchto lidí vysvětlujeme jejich vnitřními dispozicemi, pouze když nám chybí vnější vysvětlení. Jsou-li zřejmé vnější důvody, vycházíme z nich, nikoli z osobnostních rysů. “.
Víra, že lidé by měli poskytovat pomoc těm, kteří ji potřebují, bez ohledu na potenciální přínos v budoucnosti, je normou sociální odpovědnosti. Je to tato norma, která například lidi vybízí, aby si vyzvedli knihu, kterou člověk upadl na berle. Experimenty ukazují, že i když pomocníci zůstanou neznámí a neočekávají žádnou vděčnost, často pomáhají lidem v nouzi..
Ti, kteří milují, se vždy snaží pomoci milovaným. Intuitivní, bezvědomá touha po pomoci se však nemusí vztahovat k lidské bytosti, se kterou jste vázáni pouto lásky nebo přátelství. Právě naopak, altruistická touha pomáhat úplnému cizinci byla dlouho považována za důkaz zvláště rafinované šlechty. Takové nesobecké impulsy altruismu jsou v naší společnosti citovány velmi vysoko a dokonce, jak říkají odborníci, sami nesou morální odměnu za problémy, které nám způsobují..
Když zažíváme empatii, neobracíme pozornost ani na naši vlastní úzkost, jako na utrpení druhých. Nejjasnějším příkladem empatie je bezpodmínečná a okamžitá pomoc lidí, kterým máme náklonnost. Mezi vědci, kteří studovali vztah mezi egoismem a empatií, existovaly různé úhly pohledu, byly provedeny četné experimenty: Opravdu jsem chtěl spolehlivě určit, zda je člověk obecně schopen absolutní nezajímavosti... Výsledky experimentů potvrdily, že ano, je schopný, ale skeptičtí vědci tvrdili, že žádný experiment nemůže vyloučit všechny možné sobecké motivy pomoci. Další experimenty a samotný život však potvrdily, že existují lidé, kteří se starají o blaho druhých, někdy dokonce na úkor vlastního blaha. [Zdroj neuveden 401 dní]
"Bez ohledu na to, jak sebevědomý se může člověk zdát, určité zákony jsou zjevně vlastní jeho povaze, nutí ho, aby se zajímal o osud druhých a považoval jejich štěstí za nezbytné pro sebe, i když sám z toho nic nedostane, s výjimkou potěšení, že vidí toto štěstí."
- Adam Smith, Theory of Moral Sentiments, 1759
Altruismus ve společnosti může být také prospěšný, protože vede ke zvýšení reputace. [9] Další výhodou altruismu je sebepropagace, kterou izraelský zoolog Amotz Zahavi nazývá „potlatch efekt“.
Hlavní typy, formy a praktiky altruismu
Morální a normativní altruismus
Morální morální stránku altruismu lze chápat morálním imperativem I. Kant. Internalizováno osobou, toto nebo takové chápání morálky se může stát takovým intrapersonálním útvarem, jako je svědomí, na jehož základě bude člověk jednat, a ne z aspirací na jednu či druhou výhodu. Morální / morální altruismus tedy znamená jednat podle vlastního svědomí..
Další formou, nebo jedním chápáním morálního altruismu, je jeho interpretace v rámci konceptů spravedlnosti nebo spravedlnosti, jejichž sociální instituce jsou v západních společnostech rozšířeny. V rámci konceptu spravedlnosti je člověk vnímán jako často připraven jednat nezajímavě za pravdu a její triumf ve světě sociálních vztahů, jakož i proti různým druhům nespravedlnosti..
Jednat v souladu s povinnostmi (které si člověk dělá pro sebe nebo k jinému) a očekáváními (které mají jiní lidé vůči člověku) jsou někdy považovány za určitý stupeň altruismu. Současně se tyto akce mohou často ukázat jako akce výpočtu.
Altruismus soucitu a empatie
Altruismus lze spojovat s různými druhy sociálních zkušeností, zejména se soucitem, soucitem s druhým, milosrdenstvím a dobrou vůlí. Altruisté, jejichž benevolence přesahuje rodinu, souseda, přátelství a vztahy se známými, se také nazývají filantropové a jejich činnost je filantropie.
Kromě dobré vůle a soucitu se altruistické činy často dělají z připoutání (k něčemu / někomu) nebo z obecné vděčnosti za život..
Racionální altruismus
Racionální altruismus je vyrovnávací akt (stejně jako pokus o jeho pochopení) mezi vlastními zájmy a zájmy jiné osoby a ostatních lidí.
Existuje několik směrů racionalizace altruismu:
• Altruismus jako moudrost (obezřetnost) (morálním zákonem (pocit „práva“) a dobrými skutky lze ospravedlnit rozumný egoismus (Christophe Loomer). [10]
• Altruismus jako vzájemná (vzájemná) výměna. Racionálnost vzájemné výměny je zřejmá: činnosti založené na normách vzájemnosti (spravedlnost, poctivost) jsou zaměřeny na přesné zúčtování vynaloženého úsilí a jejich kompenzaci. Spíše jde o prevenci používání altruistů egoisty, aby mohl proces výměny pokračovat. Reciprocita je způsob, jak zabránit vykořisťování.
• Altruismus jako zevšeobecněná výměna. Zobecněné výměnné systémy se vyznačují tím, že jsou založeny na jednostranném úsilí bez přímé kompenzace. Kdokoli může být příjemcem výhody (z altruistické akce) nebo ten, kdo tuto akci provádí. Racionalita zobecněné výměny spočívá v tom, že ji může obdržet každý, kdo potřebuje pomoc, nikoli však přímo od někoho, ale nepřímo; Důležitou roli zde hrají vztahy důvěry mezi lidmi.
• Racionální rovnováha zájmů sebe a ostatních (například teorie racionálních / sociálních rozhodnutí Howarda Margolisa). [11]
• Paretoaltruismus. Podle italského ekonoma a sociologa Pareta, Vilfreda, jeho slavné distribuce, „80% důsledků vede k 20% příčin“, jsou možné altruistické akce a nevyžadují žádnou oběť výhod. Existuje mnoho akcí (včetně sobeckých), z jejichž provize se od nikoho nevyžaduje oběť a nikomu neubližuje. Takové činy lze klasifikovat jako altruistické činy..
• Utilitární chápání altruismu. Altruistický akt je vnímán jako založený na maximalizaci nějakého společného dobra, včetně toho, že k tomu přitahuje jiné lidi. Příklad: osoba má určitou částku peněz a chce ji věnovat na rozvoj určitého území. Najde nějakou organizaci, která pracuje s tímto územím a věnuje mu peníze, doufaje, že budou utraceny správným způsobem. Současně, jak vyplývá z příkladu, může takové utilitární chápání altruismu vést k zaujatosti a prosazování určitých zájmů..
Sociální psychologie altruismu a altruistického chování
S rozvojem empirického psychologického výzkumu, jako jsou fuzzy koncepty jako altruismus a užitečnost, se postupně nahrazuje běžnější termín „prosociální chování“..
V altruistickém chování existují rozdíly v pohlaví: ženy mají tendenci projevovat dlouhodobější prosociální chování (jako je péče o blízké). U mužů je větší pravděpodobnost, že budou mít jedinečné „činy“ (například v případě požáru), ve kterých jsou často porušovány konkrétní sociální normy. [12]
Existuje také výzkum v evoluční psychologii, který ukazuje, že lidé přežívají díky spolupráci a normální reciprocitě. Jak uvedl Herbert Simon, prosociální chování má přednost v přirozené selekční / evoluční situaci a v jistém smyslu lze altruismus považovat za geneticky inherentní program u člověka. [13]
Podle socio-psychologických studií altruistického chování v něm hraje důležitou roli osobní odpovědnost člověka. Rozhodování vyžaduje převzetí odpovědnosti za tato rozhodnutí. Pokud je rozhodnutí přijato skupinou lidí, pak je odpovědnost za to rozdělena mezi členy skupiny, čímž se snižuje osobní odpovědnost každého z nich. Jak píše Dmitrij Alekseevič Leontiev, s odkazem na výzkum sociálních psychologů popsaný v knize Lee Ross (anglicky) Russian. a Richard Nisbett (anglicky) rusky [14]: „Pokud se něco stalo, pokud se cítíte špatně, potřebujete pomoc a lidé chodí bez zastavení, nemůžete jednoduše zavolat pomoc, aniž byste se obrátili na kohokoli. Vyberte si jakoukoli osobu, podívejte se na něj a osobně jej kontaktujte a pravděpodobnost, že někdo přijde na vaši pomoc, se několikrát zvýší. “[15]
Jiné odrůdy
V obecném pojetí altruismu se rozlišují samostatné dílčí pojmy, které popisují některé specifické typy altruismu. Například:
• Keene výběr
Výběr kin; výběr kin; výběr příbuzných - výběr, který pracuje se souhrnnou kondicí jednotlivců nebo, jednodušeji, výběr zaměřený na zachování vlastností, které upřednostňují přežití blízkých příbuzných daného jedince. Je to specifický typ skupinového výběru, jmenovitě interdémový výběr, ačkoli existují opačné názory [1]. Na základě pojetí skutečného altruismu jednotlivců. Termín (ale ne představa sám) byl představen John Maynard Smith v roce 1964 [2].

Altruismus
Existují dvě interpretace pojmu altruismus, široký výklad:
• Altruismus je jednání prováděné na úkor sebe samého, ale ve prospěch druhých.
a úzký:
• Altruismus je chování, které vede ke zvýšení přežití a / nebo počtu potomků jiných jednotlivců, kteří nejsou přímými potomky altruisty, a ke snížení pravděpodobnosti přežití altruisty a / nebo počtu jeho potomků.
Druhá definice znamená skutečný altruismus.
Příklady altruismu u zvířat
Psi Hyena krmí svá vlastní i ostatní štěňata ve stejném balení
• Obětujete se za úl dělnických včel, vojáků termitů, mravenců, mšic.
Výběr příbuzenství
Jeden z prvních nápadů ospravedlnit výběr kin byl vyjádřen John Haldane [3], který tvrdil, že altruismus může vzniknout, pokud je zaměřen na příbuzné. To znamená, že altruismus není zaměřen pouze na žádné jedince daného druhu, danou populaci, ale konkrétně na ty, kteří jsou ve spojení, ale nebyl navržen žádný mechanismus pro hodnocení stupně příbuznosti..
Hlavním přínosem pro rozvoj tohoto konceptu byl William Hamilton [4]. William Hamilton ve svých myšlenkách na zdůvodnění teorie výběru kin spojil altruistické chování s přítomností genů identického původu u příbuzných. Právě tento přístup vytvořil základ pro zdůvodnění konceptu výběru Keene a jeho matematického modelu..
Vysvětlení altruismu

Koeficient příbuznosti [5] je hodnota pravděpodobnosti, že příbuzní jedinci mají ve specifickém místě alelu identického původu nebo podíl genů identického původu v genotypu příbuzných osob (pro přímé příbuzné - rodiče a potomky - toto je přesné opatření pro všechny ostatní příbuzné - pravděpodobnostní).
Koeficient pro rodiče-děti je tedy 0,5, stejný pro tzv. Sourozence (bratry / sestry), 0,25 pro rodiče a potomky druhé generace (dědeček-vnoučata) a strýc-synovec [5]. V případě sociálních hymenopteranů (včely, mravenci), protože muži jsou haploidní, a pracující ženy dostávají od svého otce polovinu svého genomu (s pravděpodobností jednoho) a průměrná pravděpodobnost podobnosti mezi sesterami, pokud jde o genom získaný z královny, je 0,25. (jsou v průměru podobné matce s pravděpodobností 0,5 - rovnoměrně rozděleny od 0 do 1, ale to je pouze polovina jejich genomu), pak celkový průměrný stupeň (pravděpodobnost) podobnosti genomu pracujících včel k sobě navzájem a jejich sestry, plnohodnotné královny, je 0, 75 (rovnoměrně rozděleno od 0,5 do 1), a pouze 0,5 u matky - samice královny a totéž u otce. S takovým mechanismem genetické dědičnosti výběr upřednostňuje fixaci „genů“ (přesněji mechanismy) altruistického chování v „sestrách“, které jsou více ve vzájemném vztahu než k rodičům.
Hamiltonovo pravidlo
Altruistické chování lze vysvětlit pomocí teorie výběru kin a Hamiltonova pravidla. Základní parametry [5]:
• c (náklady) - reprodukční úspěch egoistického jednotlivce.
• b (přínos) - zvýšení úspěšnosti přežití jiného jedince, v případě altruismu prvního.
• r (příbuznost) - stupeň vztahu mezi jednotlivci (počítáno jako (1/2) ^ g, kde g je počet generací nebo minimální počet rodinných vazeb mezi jednotlivci, pro bratry g = 2, pro strýce-synovce g = 3).
Hamiltonovo pravidlo: pro rb> c bude průměrná způsobilost altruistů vyšší než u „egoistů“ a počet kopií altruistických genů by se měl zvýšit.
Je třeba zdůraznit:
• Není třeba předpokládat povědomí o akcích altruisty
• Důvody orientace altruismu vůči příbuzným se mohou lišit a nemusí nutně souviset s výběrem jednotlivce
• Nelze říci, že altruista „se snaží předat své geny další generaci“.
• Tento výsledek vzniká jednoduše proto, že takto funguje výběr.
• Vzájemný altruismus
• Vzájemný altruismus
• Materiál z Wikipedie - bezplatná encyklopedie
• Vzájemné; mnoho altrui; gp (reciproční; kny altrui; gp) - druh sociálního chování, kdy se jednotlivci chovají s určitou mírou sebeobětování ve vztahu k sobě navzájem, ale pouze pokud očekávají reciproční sebeobětování. Termín byl vytvořen sociobiologist Robert L. Trivers. Reciproční altruismus jednotlivců patřících k různým druhům lze nazvat symbióza [1].
• Tento druh chování je neodmyslitelný nejen u lidí, ale také u řady zvířat: bylo zjištěno, že vznikají koalice uprimů (jejichž členové si navzájem pomáhají) založené na vzájemném altruismu. Tento model chování je také používán v optimální strategii pro řešení „dilematu vězně“..
• Některé formy altruismu (vzájemná pomoc mezi lidmi v extrémních situacích, podpora bezmocných, nemocných, dětí, starých lidí, přenos znalostí) se nazývají „nepřímý vzájemný altruismus“, protože se předpokládá, že „služba jako odpověď na službu“ se očekává, alespoň nepřímo prostřednictvím zprostředkování. pozorování „třetích stran“, další odměňování pomáhající osoby pověstem hodného občana, kterému by se mělo v případě potřeby pomoci všemi možnými způsoby.
• Altruismus u zvířat
Altruismus u zvířat jiných než člověk - chování zvířat, které je nejzřetelnější ve vztazích v rámci rodiny, ale vyskytuje se také u jiných sociálních skupin, ve kterých jedno zvíře obětuje své vlastní blaho ve prospěch jiného zvířete..
Mravenci
Některé druhy mravenců, kteří cítí, že brzy zemřou, opustí hnízda a zemřou sami. Například mravenci druhu Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae), infikovaní spóry houby Metarhizium anisopliae, která je pro ně smrtící, opustili svůj mraveniště a přesunuli se velkou vzdálenost nějakou dobu před smrtí (z několika hodin na několik dní). Tím se chrání další mravenci před infikováním novými plísňovými spóry [1]. Současně přispívá k šíření plísňových spór v různých směrech od mraveniště..
Termiti
Někteří členové rodin termitů Globitermesulfureus umírají, obětují se a „explodují“ po prasknutí zvláštních žláz s ochrannými tajemstvími uvolněnými mravenci. [2].
Další příklady
• Psi a kočky často adoptují osamělá koťata, veverky, kachňata a dokonce i tygří mláďata, kteří se o ně starají, jako by byli jejich vlastními mláďaty [3]..
• Delfíni podporují nemocné nebo zraněné chlapíky plaváním pod nimi po mnoho hodin, zatímco je tlačí směrem k povrchu, aby mohli dýchat. [4].
• Upíří netopýři občas chrlili krev, aby ji mohli sdílet s nemocnými bratry, kteří nebyli schopni najít jídlo [5] [6].
• Mrožové byli spatřeni při adopci osamělých dětí svých bratrů, kteří ztratili své vlastní rodiče na predátory. [7].

Poznámky
1. Soloviev. V.S. Justification of Good, 3,11, I
2. Moderní psychologický slovník / Editoval B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Petrohrad: Prime-Evroznak, AST, 2007. - 496 s. - (Psychologie je nejlepší). - 3000 kopií. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Knihy Google)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Dávání slávy v sociálních dilematech: Konkurenční hypotéza altruismu. University of Kent, Canterbury 2006.
5. David Miller. "Jsou to moji chudí?": Problém altruismu ve světě cizinců. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruismus a kapitalismus. In: IOS Journal. 1. ledna 1994.
7. Jonathan Seglow (Ed.). Etika altruismu. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. Londýn. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Solovyov VS Odůvodnění dobrého. První část. Kapitola 3. Soucit a altruismus
9. Dawkins, Clinton Richard. Vznikla morálka v procesu evoluce? // Bůh jako klam = Bůh klam. —Colibri, 2009. - 560 s. - 4000 kopií. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Racionální altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universit; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Sobectví, altruismus a racionalita. Teorie sociální volby. Chicago a Londýn, 1982.
12. Eagly A.H. Rozdíly v sexu v sociálním chování: interpretace sociálních rolí. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Je altruismus součástí lidské povahy? In: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (anglicky) rusky, Nisbett, Richard E. (anglicky) rusky. Člověk a situace: Poučení ze sociální psychologie = Osoba a situace: Perspektivy sociální psychologie / Přeloženo z angličtiny V. V. Rumynskim, editoval E. N. Emelyanov, B. C. Magun. - M.: Aspect-Press, 12. ledna 1999. - 429 str. - 5000 kopií. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontiev, Dmitrij Alekseevič. Labyrint identit: ne osoba pro identitu, ale identita pro osobu (ruština) // Filozofické vědy: časopis. - 2009. - Ne. 10. - S. 6.
Odkazy
• Altruism.narod.ru
• Online encyklopedie po celém světě - altruismus
• R. Corsini, A. Auerbach. Psychologická encyklopedie - Altruismus
• PsyJournals - Altruismus s radostí: psychologie dobrovolnictví

Altruismus, altruista
Hmotný altruismus (od Lat. Alter - jiné) - nezajímavý zájem o jinou osobu (jiné lidi). Opakem altruismu je sobectví. Zavřít - pozice Stvořitele a pozice Anděla.
Altruista je člověk s morálními principy, které předepisují nesobecké činy zaměřené na dobro a uspokojení zájmů jiné osoby (jiných lidí). Člověk je altruista, když ve svém zájmu o lidi, ani na vědomém, ani na podvědomí, ani na úrovni podvědomí, neexistují žádné myšlenky o jeho vlastních zájmech a výhodách. Pokud se altruista zajímá o morální čistotu svých záměrů, o úplnou svobodu od vlastního zájmu, snaží se pomáhat nejen milovanému, ale zcela cizímu člověku..
Pomáháme přátelům, příbuzným a milovaným, někdy počítáme s reciprocitou. Existují matky, které hodně investují do svých dětí, ale obvykle za tím je pochopení, že se jedná o „moje děti“, je zde touha ztělesnit „jejich ideály“ u těchto dětí, existuje naděje, že se o matku postarají ve stáří, nebo alespoň řekne matce "Děkuji!".
Altruista se tomu všem vyhýbá. Altruista jednoduše dává, to je celý bod. Altruista nemá zítra žádné, nepočítá, kolik investoval, a neočekává, že něco vrátí z toho, co investoval.
Altruismus je jednoduše způsoben dobrou náladou. To je skvělé!
Altruista je obvykle jemný, klidný člověk. Altruista může někoho často nabídnout pomoc a nechat se odnést na dlouhou dobu v záležitostech jiných lidí, pamatovat si jen málo na jeho vlastní. Pro altruisty je obtížné se posadit k jídlu, aniž by někdo pozval někoho, aby s ním jídlo sdílel. Když dokáže altruista někomu pomoci nebo splnit něčí žádost, je uvnitř upřímně šťastný. Raduje se z úspěchů jiných lidí a upřímně se vcítí do problémů jiných lidí.
Altruismus je jiný. Často existuje nudný altruismus s unáhlenou touhou rychle dát prvním lidem, kteří se setkají se vším, co má člověk, jednoduše proto, že jsou ve velké nouzi. Negativní stránkou mnoha altruistů je právě jejich kvalita, na kterou někdy na sebe příliš zapomínají. Osoba, která věří, že není třeba se o sebe starat, si neváží a nerespektuje se. Je také krátkozraký. Pokud se někdo opravdu staral o ostatní, přemýšlel o zdrojích, prostřednictvím kterých se o někoho postará. Nejprve by se o sebe musel postarat, aby byl alespoň zdravý, umytý, měl také auto, aby rozdával své dary ostatním, aby měl na tyto dary peníze. Moudrý altruismus předpokládá rozum a rozumně chápe, kdo dá, kolik z toho, s přihlédnutím k jeho důsledkům, a dává přednost „nekrmit rybu, ale učit, jak používat rybářský prut“, aby se osoba již mohla krmit.
Ve skutečnosti však existuje jen málo takových čistých altruistů, častěji se tito lidé nazývají altruisté, kteří mají sklon si pamatovat, že kromě jejich zájmů jsou kolem nich také lidé a starají se o další. Už to však není úplně altruismus. V Syntona - Creators existuje speciální název. Tvůrce ve své životní strategii je moudřejší než altruista. Stvořitel se chce opravdu postarat nejen o sebe, ale také o lidi a život, ale aby to mohl dělat inteligentně, kompetentně, po dlouhou dobu atd., Postará se o to, aby měl něco, že on sám byl docela zdravý a bohatý muž, jeho pomoc bude skutečná. A také se musíte ujistit, že jeho pomoc je skutečně potřebná, aby nemusel dohonit nikoho poté, co se o někoho postará, a všichni se od něj rozptýlí.
Altruismus se stal samostatným tématem experimentální sociální psychologie a je studován v obecné rubrice prosociálního chování. Zájem badatelů o toto téma znatelně vzrostl po objevení četných publikací věnovaných antisociálnímu chování, zejména agresi. Snížení agrese bylo považováno za důležitý úkol spolu se zvyšujícím se prosociálním chováním. Zvláště velké úsilí bylo věnováno studiu pomoci chování a zásahu kolemjdoucích..
V akademické psychologii jsou známy tři teorie altruismu. Podle teorie sociální výměny je pomoc, stejně jako jakékoli jiné sociální chování, motivována touhou minimalizovat náklady a optimalizovat odměny. „Teorie sociálních norem“ vychází ze skutečnosti, že poskytování pomoci je spojeno s existencí určitých pravidel ve společnosti, například „norma reciprocity“ nás povzbuzuje k tomu, abychom reagovali s dobrými, nikoli zlými, na ty, kteří k nám přišli, a norma „sociální odpovědnosti“ nás nutí starat se o ty, kteří to potřebují, pokud je to nutné, i když nás nemohou splácet. „Evoluční teorie altruismu“ vychází ze skutečnosti, že altruismus je potřebný k „ochraně vlastního druhu“ (z knihy D. Myerse „Sociální psychologie“)..
Přečtěte si články na téma: „Jsme od přírody sobecký?“: Biologicky jsme sobecký a nesouhlasíme s jejím článkem Proč se nenarodíme sobeckým.
Proč se nenarodíme sobecké (GDP)
Frans B.M. de Waal, Emory University.
Zdroj: Kniha „Úvod do psychologie“. Autoři - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Pod obecnou redakcí V.P. Zinchenko. 15. mezinárodní vydání, Petrohrad, Prime-Euroznak, 2007.
Bez ohledu na to, jak sobecký člověk může být nepochybně považován za svou povahu, existují určité principy, které ho nutí zajímat se o úspěch někoho jiného a štěstí někoho jiného - pro něj nezbytné, i když z jiné situace nevyplývá, než je potěšení z jeho pohledu. (Adam Smith (1759))
Když Lenny Skatnik v roce 1982 ponořil do ledového Potomacu, aby zachránil oběť havárie letadla, nebo když nizozemští lidé během druhé světové války drželi židovské rodiny, ohrožovali jejich životy úplnými cizími lidmi. Podobně i Binti Jua, gorila v zoo v Brookfieldu v Chicagu, zachránila bezvědomého chlapce, který upadl do jejího prostoru, provedením akcí, které ji nikdo neučil..
Příklady, jako jsou tyto, vytvářejí trvalý dojem, hlavně proto, že mluví o výhodách pro náš druh. Ale když jsem studoval vývoj empatie a morálky, našel jsem bohaté důkazy o péči o sebe navzájem ao jejich schopnosti reagovat na neštěstí ostatních lidí, což mě přesvědčilo, že přežití někdy závisí nejen na vítězství v boji, ale také na spolupráci a laskavosti (de Waal, 1996). Například u šimpanzů se často stává, že očitý svědek přistupuje k oběti útoku a jemně jí položí ruku na rameno..
Přes tyto tendence k péči jsou lidé a další zvířata biologové pravidelně zobrazováni jako sobci. Důvod je teoretický: veškeré chování je považováno za vyvinuté k uspokojení vlastních zájmů jednotlivce. Je logické předpokládat, že geny, které nemohly poskytnout výhodu jejich hostiteli, jsou eliminovány přirozenou selekcí. Je však správné říkat zvíře sobecké jen proto, že jeho chování je zaměřeno na získání výhod??
Proces, kterým se určité chování vyvinulo v průběhu milionů let, je irelevantní, pokud vezmeme v úvahu otázku, proč se zvíře chová tímto způsobem zde a teď. Zvířata vidí pouze okamžité výsledky svých akcí a ani tyto výsledky jim nejsou vždy jasné. Můžeme si myslet, že pavouk splétá pavučinu, aby chytil mouchy, ale platí to pouze na funkční úrovni. Neexistuje žádný důkaz, že by pavouk měl představu o účelu webu. Jinými slovy, cíle chování nehovoří nic o motivech, z nichž vychází..
Teprve nedávno přešel pojem „egoismus“ nad jeho původní význam a začal se uplatňovat mimo psychologii. Přes skutečnost, že tento termín je někdy považován za synonymum péče o naše vlastní zájmy, sobectví znamená úmysl sloužit našim potřebám, tj. Znalost toho, čeho se dostaneme v důsledku specifického chování. Vinné révy mohou sloužit vlastním zájmům tím, že pletou strom, ale protože rostliny nemají žádné úmysly a znalosti, nemohou být sobecké bez metaforického významu slova..
Charles Darwin nikdy nezaměňoval adaptaci s jednotlivými cíli a uznal existenci altruistických motivů. V tomto on byl inspirován Adamem Smithem, etikem a otcem ekonomiky. Tam bylo tolik diskuse o rozdílu mezi akcí pro zisk a akcí pro sobecké motivy, že Smith, známý pro důležitost, kterou přikládal sobectví jako hlavní ekonomický princip, také psal o univerzální lidské schopnosti sympatií..
Původ této schopnosti není záhadou. Všechny druhy zvířat, mezi nimiž se vyvinula spolupráce, prokazují loajalitu ke skupině a tendence k vzájemné pomoci. Je to výsledek společenského života, úzkých vztahů, v nichž zvířata pomáhají příbuzným a spoluobčanům, kteří jsou schopni splatit laskavost. V důsledku toho touha pomáhat druhým nikdy neměla z hlediska přežití smysl. Tato snaha však již není spojena s okamžitými, vývojově smysluplnými výsledky, což umožňuje projevit se i v případě, že odměny nejsou pravděpodobné, například když cizinci dostanou pomoc..
Volání jakéhokoli sobeckého chování je jako popisovat celý život na Zemi jako transformovanou sluneční energii. Obě prohlášení mají určitou společnou hodnotu, ale stěží pomáhají vysvětlit rozmanitost, kterou vidíme kolem nás. Některá zvířata mají možnost přežít pouze nemilosrdnou konkurencí, jiná - pouze vzájemnou pomocí. Přístup, který ignoruje tyto konfliktní vztahy, může být užitečný pro evolučního biologa, ale v psychologii nemá místo..

Altruistické chování: Situační a osobnostní proměnné
Tento článek vychází z knihy „Sociální psychologie“ od Davida Myerse
Situační proměnné:
• Pomáháme, když ostatní pomáhají
Příklady altruistického chování stimulují altruismus. Lidé jsou ochotnější věnovat peníze, častěji souhlasí, že se stanou dárci krve, pomáhají na cestách - pokud uvidí, jak to ostatní dělají.
• Časový faktor
Pokud má člověk volný čas, je ochotnější přijít na pomoc cizincům. Ve spěchu prudce klesá pravděpodobnost projevů altruismu.
• Personifikace:
Všechno, co nějakým způsobem zosobňuje očitého svědka - žádost adresovaná osobně, oční kontakt, skutečnost, že se objeví jiným, nebo očekávání dalšího kontaktu s obětí nebo s jinými očitými svědky - ho činí více ochotným poskytnout pomoc..
Osobní proměnné:
• Pocity
Pod vlivem viny jsou lidé ochotnější páchat altruistické činy. To jim pomáhá zbavit se lítosti a obnovit sebeúctu. Dospělí lidé, kteří mají špatnou náladu, často pomáhají, protože z dobrých skutků dostávají morální uspokojení. V radostné náladě jsou také lidé (kteří právě dostali dar nebo jsou nadšeni svým úspěchem) nápomocní nezištně..
• Osobní kvality
Extrémně emocionální, soucitní a aktivní lidé mají větší sklon k péči o ostatní ak poskytování pomoci. Jednotlivci s vysokou mírou sebekontroly, citliví na očekávání druhých, mají sklon poskytovat pomoc, pokud se domnívají, že to bude sociálně odměněno. V potencionálně nebezpečné situaci, kdy cizinec potřebuje pomoc (například propíchnutá pneumatika nebo pád v autě metra), většinou pomáhají muži. V situacích, kdy nemluvíme o životě a smrti, však ženy reagují lépe. V dlouhodobých, intimních vztazích jsou ženy výrazně altruističtější než muži - častěji reagují na požadavky přátel a tráví více času pomáháním..
• Náboženství
• Rod
Muži častěji pomáhají ženám v nesnázích. Ženy reagují stejně na muže i ženy.
• Podobnost
Vzhledem k tomu, že podobnost vyvolává sympatie a sympatie vyvolává touhu pomáhat, je pravděpodobnější, že pomůžeme těm, kteří jsou jako my..
Motivy pro altruistické chování
Tento článek vychází z knihy „Sociální psychologie“ od Davida Myerse
Mezi motivy dobrovolníků pečujících o pacienty s AIDS bylo identifikováno šest hlavních motivací:
• Morální důvody: touha jednat v souladu s univerzálními lidskými hodnotami a lhostejnost k ostatním.
• Kognitivní důvody: touha poznat lidi lépe nebo získat dovednosti.
• Sociální důvody: stát se členem skupiny a získat souhlas.
• Úvahy o kariéře: získané zkušenosti a kontakty jsou užitečné pro další kariérní postup.
• Sebeochrana: touha zbavit se pocitů viny nebo úniku z osobních problémů.
• Zvyšování sebevědomí: posílení sebevědomí a sebevědomí.

Altruismus: pojem, klasifikace, základní teorie

„Krása zachrání svět“ - je nám řečeno z televizních obrazovek a reklam zveřejněných všude. Ale co když je všechno krásné a je lepší stát se? Odpověď je jednoduchá: musíte se dobrovolně zapojit do práce sami. Opravy, pomoc, show, čisté, doporučení - obecně prospěšná společnost.

Existuje dokonce zvláštní slovo, které lze použít ke sjednocení všech dobrých skutků nesobecky (na výzvu srdce) - to je altruismus. Tento koncept je velmi široký. Mnoho humanitních věd to studuje. Studiem historických dokumentů je možné pochopit, co je altruismus. První výroky o altruismu se nacházejí ve filozofických učeních starověkého Řecka a Číny.

Definice a podstata altruismu

Altruismus je přítomnost osobních kvalit, které vám umožňují dobrovolně se obětovat za účelem dosažení společného dobra a podpory ostatních lidí.

Altruistická osoba je opakem egoisty. Zapomíná na výhody a své vlastní ego. Akce jsou zaměřeny pouze na dosažení dobrého cíle. Síla ducha, vysoké morální vlastnosti a důvěra altruistů způsobují, že se lidé kolem nich dívají na citlivé otázky z jiného úhlu. Postupně je společnost vtažena, připojuje se k řešení problémů. Dělat dobro je velmi nakažlivý proces.

Altruisté mají silné osobní vlastnosti:

Často jsou zaměňovány dva pojmy: humanismus a altruismus. Jedná se o odlišné termíny. Humanismus představuje laskavost vůči jakékoli živé bytosti. Altruismus je širší pojem. Zahrnuje laskavost, nedostatek sobectví, narcismus, chamtivost.

Altruisté na sebe zapomínají. Podle nich zbytek vyžaduje větší pozornost a soucit. Chtějí pomoci všem, a tím vylepšit svět..

Fotografie ukazuje příklad nezištného činu.

První představení

Socrates poprvé hovořil o altruismu. Starověký řecký myslitel používal jiný termín - morálku. Věřil, že tato kvalita kompenzuje sobectví. Teorie byla založena na principu „dát, ne vzít“. Každý jednotlivec musí být morální, slušný, usilovat o duchovní začátek.

Po dávných filozofech pokračovalo učení O. Comte. V jeho spisech byly zvýrazněny pozice, které stále používají vědci, filozofové..

  1. Altruista nežije pro sebe, ale pro druhé. Vždy ve všem, co jim pomáhá. Jste připraveni na záchranu kdykoli, bez ohledu na vaše vlastní touhy.
  2. V myslích altruistů se svět snaží o rozvoj humanismu. Je třeba pečovat o okolní živé bytosti. Pokud použijete tuto metodu, všichni budou šťastnější, laskavější a humánnější. Války, mezistátní konflikty, konfrontace budou odstraněny.
  3. Humanismus je proti křesťanské etice (kterou Comte považoval za sobecký). Podle myšlenek by měl každý člověk zachránit svou duši, ale neměl by se starat o ostatní. V teoretických základech altruismu je dobro uděláno pro outsidery, vlastní ego je na posledním místě.

O. Comte identifikoval 2 typy altruismu:

  • zvíře (jednající na instinkty);
  • člověk (vytvořen pod nátlakem názoru).

Později byly hlavní teorie popsány v literatuře I. Kant, A. Smith, D. Hume. Každý použil svůj vlastní obor vědy. Uvažovali o humanismu, etice, morálce. Všechna tvrzení se spojila a vytvořila teorii altruismu. Podle vědců definice zahrnuje úplné odevzdání, odmítnutí vlastních ambicí, touhy.

Altruismus z pohledu psychologie

Psychologové v altruismu zahrnují faktory:

  • společenské chování;
  • slitování s těmi, kdo to potřebují;
  • loajalita, sympatie;
  • oběť, odmítnutí vlastní pohody;
  • sebezapření;
  • vyloučení výhod pro druhé;
  • služba společnosti.

Z pohledu psychologie lidstvo nevzniká pod tlakem skupiny, ale nezávisle v myšlenkách. Jakékoli řešení je zaměřeno na zlepšení pohody všech bez výjimky. I když jeden z nich altruistovi ublížil, jeho postoj se nezmění, bude i nadále pomáhat, soucit.

Psychologie vnímá empatii jako emoce empatie. Zástupci chápou pocity, výhody. Soucit se vyskytuje pouze v době akutní potřeby. Pokud vezmeme v úvahu altruismus, bude v každém okamžiku poskytnut soucit a podpora. Akce nezávisí na materiálním bohatství, zdravotním stavu a dalších faktorech.

Existuje falešný altruismus. Jednotlivec se považuje za filantropa, ale v jeho činech je podíl sobectví. Příklad: Rodiče nakupují nábytek do školy pro své děti a očekávají, že jej bude používat.

Klasifikace

Altruismus se dělí podle osobnostních rysů a postojů vůči společnosti..

  1. Morální. Akce jsou spáchány kvůli přítomnosti morálky, svědomí. Jednají pod vlivem morálky, ne se řídí svým egem. Neexistuje žádný osobní zisk.
  2. Normativní. Každý stát představuje zákony, předpisy. Tvoří základ jurisprudence. Používají tato data a chtějí dělat vše podle pravidel. Dodržujte zákony, aby skupina žila pro dobro. Ochota jednat nesobecky, priorita spravedlnosti.
  3. Ze soucitu. Vedení s pozitivními pocity, emoce. Lidé v něm vyvolávají soucit, milosrdenství a soucit. Existuje přání jim pomoci. Pokud jsou tyto akce zaměřeny na příbuzné, příbuzné, cizince, typ altruismu ze sympatie se rozšiřuje. Stávají se filantropy.
  4. Ze soucitu. Interakce s ostatními, i když to nevyžadují. Sympatický člověk chce pomoci, usnadnit život, trpět, starat se. Z tohoto důvodu je připraven obětovat svůj vlastní čas, zdraví, hmotnou pohodu..

Klasifikace je nutná k pochopení pocitů altruisty, jeho vztahu k lidskosti. Používá-li se terminologie ve vztahu k ženským zástupcům, používá se termín altruistka.

Altruismus podle typu osobnosti

Neuznaná věda o socionice identifikuje 3 typy osobnosti. Altruismus je pro každou z nich charakteristický, ale projevuje se různými způsoby..

  1. Extrovert - typ osobnosti, otevřený komunikaci, snadné nalezení společného jazyka se všemi. Interpersonální interakce pro něj jsou na prvním místě. Vždy připraven k záchraně. Dozví se o problémech při konverzaci, komunikaci.
  2. Introvert - osobní typ, u kterého je obtížné komunikovat s ostatními lidmi prostřednictvím dialogu. Dělá dobré skutky, učí se o problémech zvenčí (nejčastěji prostřednictvím poslů a sociálních sítí).
  3. Ambivert - typ osobnosti mezi extrovertem a introvertem. V duchu komunikuje s těmi, kteří jsou mu blízcí, rád tráví většinu času sám. Umí poslouchat, v případě potřeby pomoci.

Altruismus introvertů a ambivertů není okamžitě patrný. Pravý humanismus nemusí být výslovný.

Například člověk žije ve svém malém světě, jen zřídka jde ven, komunikuje. Na sociální síti viděl žádost o pomoc s operací, převedl peníze ze soucitu.

Racionalita v altruismu

Ne každý altruista je připraven obětovat všechno úplně jménem ostatních. Pro některé existují omezení, která nejsou připravena překročit. To je důležité! Péče o sebe předchází výskytu nemocí, psychoemocionálních poruch, nepříznivých finančních podmínek.

Z hlediska racionality se rozlišují následující směry:

  • Projev moudrosti (pragmatismus) - měl by existovat malý podíl sobectví, pokud nepoškodí ostatní.
  • Reciprocita - akce ze strany altruisty jsou kompenzovány, obě strany získají výhody, které přinášejí emoční uspokojení. Výměna příznivých faktorů se neobjevuje od konkrétní osoby, ale od třetí osoby nepřímo.
  • Rovnováha zájmů - v procesu altruistické činnosti je třeba pochopit, že existují další osoby, které by v situaci neměly být poškozeny..
  • Žádné ztráty - situace by se neměla vymknout kontrole nebo poškodit obě strany.
  • Utility - existuje společné dobro, ve kterém je štěstí, děláme dobrý skutek, přináší pozitivní emoce, výhody pro každého bez výjimky.

Z hlediska utilitarismu vyniká jeden příklad. Jednotlivec chce věnovat peníze na léčbu rakoviny. Vezme je do lékařské charitativní organizace. Pro společnost i pro sebe jsou dobré. Každý může dostat rakovinu. Není výjimkou.

Sociální psychologie o altruismu

Společnost není složena ze stejných jedinců. Jsou zastoupeny různým pohlavím, rasou, sexem. Jsou rozděleny podle věku, materiální pohody, intelektuálních schopností..

Altruismus je vnímán z hlediska několika teorií:

  1. Sexuální rozdíly. Ženy se vyznačují pozitivním přístupem k dětem. Chrání své vlastní dítě a ostatní děti vystavené násilí a krutosti. Nemají odvahu. Muži na druhé straně vás mohou zachránit před bití, ohněm a katastrofami způsobenými člověkem. Jsou více nebojácní, fyzicky silnější.
  2. Vývoj. Lidstvo dokázalo přežít v nepříznivých obdobích jen díky mezilidské interakci s příbuznými. Spolupráce, reciprocita, solidarita jsou nejdůležitější postuláty pro zachování genofondu.
  3. Genetické postoje. Vědci se domnívají, že humanitární vlastnosti jsou přirozeně zakořeněny ve vědomí. V procesu vývoje přežívaly úzce spletité komunity a samotáři umírněně umírali.
  4. Skupinová odpovědnost. Jednotlivec je odpovědný za činy, které denně provádí. Pokud se rozšíří do skupiny, odpovědnost každého z nich klesá úměrně počtu odpovědných osob. Toto rozdělení sníží osobní zátěž, což ovlivní normalizaci psychoemocionálního stavu. Denní rizika se sníží.

Při zvažování altruismu z hlediska skupinové psychologie musí všichni členové komunity pochopit, že tato kvalita prováděcích akcí by se neměla soustředit pouze na jednu osobu. Je vyžadována soudržnost týmu, zaměnitelnost, spolupráce.

Nové typy altruismu

Teorie altruismu se každým rokem rozšiřuje. Je zvažováno z různých hledisek, abychom pochopili samotnou podstatu, ponořili se do problematiky vzniku těchto kvalit..

  1. Výběr příbuzenství. Představuje pomoc blízkým přátelům a příbuzným s cílem zvýšit přežití a zlepšit kvalitu života. To je vyžadováno společností pro evoluci, sebezdokonalování.
  2. Reciproční pohled. Přinášejí si navzájem výhody, zlepšují emoční stav, pohodu. Při provádění takových akcí počítají s reciprocitou, návratem pozitivních emocí.
  3. Humanismus zvířat. Druh se vyvíjí u hmyzu, například u včel, mravenců. Denně přinášejí svou práci do společnosti a vykonávají přiřazené funkce. To má příznivý dopad na jejich živobytí, okolní jednotlivce..
  4. Nějaká oběť. Jednotlivec přináší výhody příbuzným, blízkým přátelům, nevyžaduje stejný přístup k sobě. Realizace pozitivních akcí však někdy způsobuje škodu altruistovi (zhoršení zdraví, finanční problémy, hádky).
  5. Efektivní vzhled. Jednotlivci se připravují na činy. Chtějí pomoci tím, že to budou dělat dobře. Například, abyste vyléčili dítě, můžete nejen dát peníze na terapii svým rodičům. Altruista najde kompetentního lékaře, dobrou kliniku. Poté se zvýší šance na zotavení..

Každá z teorií dává smysl. Pokud se chce jednotlivec stát altruistou, není nutné rozdávat své úspory, obětovat psychologické nebo fyzické zdraví. Připravují se na to a přicházejí s způsoby, jak pomoci. Altruisté nikdy neočekávají reciprocitu. Když to pochopí, touhy se zintenzivňují..

Dobrovolnické hnutí

Během období přehodnocování životní pozice často dospějí k závěru, že pomoc společnosti je mnohem cennější než jedinému člověku. Velké dobrovolnické organizace, jako je Armáda spásy, Pomoc při výprodeji, Dobrovolníci na ochranu přírody, proto vyvinuli celý seznam opatření a metod pro seberealizaci reagujících lidí:

  • Obnova, údržba ekologie.
  • Boj proti nevyléčitelným onemocněním (diagnostika, analýza, vývoj vakcíny).
  • Ochrana rostlin a živočichů (ochrana vzácných rostlin, zvířat, doplňování populací).
  • Pomoc v pečovatelských domovech, osamělí staří lidé.
  • Účast na dobrovolnických družstvech (například překročení starší ženy přes ulici, odstranění kotě ze stromu, eliminace boje).

To je jen část metod zaměřených na udržení sociální kondice. Kromě globálních opatření se používají každý den různými způsoby na podporu těch, kteří to potřebují. K dobrovolnické organizaci se může připojit kdokoli, bez ohledu na sociální postavení, věk, pohlaví. Hnutí je založeno na zásadách rovnosti a tolerance, vzájemné pomoci, kolektivní odpovědnosti.

Díky udržování hodnot, morálky se vyvíjejí různé směry humanismu. Pokud je člověk vždy připraven pomoci, obětuje své vlastní zájmy, považuje se za skutečného altruisty. Ne rodí se od narození. Pozitivní vlastnosti se vyvíjejí pod vlivem životních situací a zlepšují se po celý život.